【内容提要】麦金太尔以历史主义闻名于世，但是为了避免陷入相对主义，他不得不一再修正自己的观点，以致出现了三种不同版本的历史主义：第一种版本的历史主义初现于《德性之后》，第二种版本的历史主义体现在《谁之正义？何种合理性？》，而第三种版本的历史主义表现于“道德相对主义、真理和证明”之中。

【关 键 词】麦金太尔/历史主义/相对主义

在政治哲学方面，麦金太尔(Alasdair MacIntyre)的敌人只有一个，即自由主义。在认识论方面，麦金太尔则有两个主要对手，从而需要两面作战：一方面要反对普遍主义，批判以休谟和康德为代表的现代主义哲学；另一方面还要反对相对主义，批判以尼采和福柯为代表的后现代主义哲学。如果说在政治哲学领域麦金太尔用社群主义来对抗自由主义，那么在认识论领域他则是用历史主义来对抗普遍主义和相对主义。

用历史主义来对抗普遍主义，这会使麦金太尔拥有某种优势。但是用历史主义来对抗相对主义，则会产生一个问题：如何区分历史主义与相对主义，以及如何使自己的历史主义避免成为一种相对主义。对于麦金太尔，这是一个重大而艰巨的挑战。为了避免被看作是一种相对主义，他不得不一再修正自己的理论，以致出现了三种不同版本的历史主义。

一、第一种版本的历史主义

《德性之后》是麦金太尔的成名作，也是第一种版本的历史主义的诞生地。我们知道，麦金太尔试图颠覆西方自启蒙以来居统治地位的规则伦理学，以便复兴古代的德性伦理学。在《德性之后》中，他是通过阐释西方德性观念的历史来达到这个目的的。对于麦金太尔，哲学就是哲学史，同样，德性就是德性观念的历史。

通过考察西方从远古到当代的伦理思想，麦金太尔概括出了西方五种主要的德性观念，即荷马时代的、古希腊亚里士多德的、中世纪基督教的、启蒙的以及功利主义的。按照麦金太尔的观点，西方历史上出现的这些德性观念是不同的、对立的和不可公度的。虽然每一种德性观念都有支持自己的理由，但是这些理由只适用于自己，不适用于对手。也就是说，任何一种德性观念都没有足以使对方信服的理由。如果这样，那么如何才能够在这种相互冲突的多种德性观念中清理出一种统一的核心德性观念？麦金太尔主张，只有采取一种历史主义的态度才能完成这个任务。

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