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【王小锡 陈继红】《1844年经济学哲学手稿》的经济道德解读
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-05-15 点击: 1043 次 我要收藏

《1844年经济学哲学手稿》[1] (以下简称《手稿》)既是马克思早期的一部经济学著作,也是一部哲学著作。在这部著作中,马克思在用辩证法分析资本主义经济现象的同时,始终坚持以道德及其道德分析方法的视角研究资本主义社会中的经济问题,深刻揭示了资本主义经济活动的本质特征,并在道德批判中力图寻求人类经济活动与道德精神的结合点。当然,“马克思和恩格斯从来不夸大道德在经济活动中的作用,从来不从道德上去论证经济的资本主义形态灭亡的必然,而是通过发现和创立剩余价值理论从经济学上论证资本主义灭亡的必然性和共产主义必然来临。”[2](P55) 因为,道德毕竟是经济活动的精神层面,“道德不能代替经济事实”[2](P56)。但不能因此认为马克思和恩格斯在分析资本主义的社会经济矛盾中就排除道德因素,甚或认为马克思主义者也不从道德上谴责资本主义。事实上冠以“政治”修饰词的经济学,其本身就内涵着价值判断的因素。马克思恩格斯的政治经济学理论中的经济主体和经济关系分析法,从一定意义上说就是道德分析法。离开了道德审视和道德价值判断,资本主义条件下的人的活动和社会发展之“应该”就难以科学确认,仅凭经济学的数据分析是难以完整、科学地揭示资本主义社会发展规律的。因此,对马克思恩格斯的著作作经济道德解读,有助于我们更深刻地理解和把握马克思主义。
一、经济事实与经济主体及其关系的价值分析
在《手稿》中,经济主体及其经济关系的本质是马克思分析经济问题的出发点,也是马克思区别于国民经济学家的独有的社会科学研究方法。马克思说:“国民经济学从私有财产的事实出发。它没有给我们说明这个事实。”国民经济学“把应当加以阐明的东西当作前提”[1](P266), “把他应当加以说明的东西假定为一种具有历史形式的事实”[1](P267) 由于阶级局限性,国民经济学家对客观存在的经济事实采取了一种无批判的描述性分析方法,把客观存在的经济事实看作是永恒存在、不需说明的。因此,这种研究方法只能确认经济事实,而不能揭示经济事实背后的内在原因。与国民经济学家不同,马克思站在无产阶级的立场上,穿透了资本主义经济事实的表面,对隐藏在经济事实背后的人以及人与人之间的关系作了深刻的价值分析,准确把握住了资本主义制度下经济主体及其经济关系的本质,克服了国民经济学家见物不见人的根本性错误,从而科学地揭示了资本主义社会经济运动的客观规律。
在《手稿》中,马克思对工资、资本的利润、地租以及异化劳动等经济范畴的分析,都是基于这个出发点。马克思从分析决定工资的斗争这一经济事实入手,考察了资本主义制度下资本家与工人之间的经济关系。马克思认为,工资的高低是由资本家和工人之间的敌对斗争决定的。在这一斗争中,正如亚当.斯密所证实,胜利总是属于资本家的。因为,“资本家没有工人能比工人没有资本家活得长久。资本家的联合是常见的和有效的,工人的联合则遭到禁止并会给他们招来恶果。此外,土地所有者和资本家可以把产业收益加进自己的收入,而工人除了劳动所得,既无地租也无资本利息。”[1](P223) 与亚当.斯密只是客观地列举事实不同,马克思认为工资斗争这一经济事实内在地反映出资本家与工人之间不平等的经济地位和对立的经济关系。在工人和资本家为工资决定的斗争中,吃亏的总是工人。工人和资本家的经济地位是不平等的,这种不平等的经济地位决定了他们在经济关系上的根本对立。“工人成了商品,如果他能找到买主,那就是他的幸运了。工人的生活取决于需求,而需求取决于富人和资本家的兴致。”[1](P223—224) 工人和资本家的利益是如此的泾渭分明:“工人和资本家同样苦恼,工人是为他的生存而苦恼,资本家则是为他的死钱财的赢利而苦恼”[1](P227)。这种对立关系存在于资本主义社会的任何状态之中。马克思指出,“在社会的衰落状态中,工人的贫困日益加剧;在增长的状态中,贫困具有错综复杂的形式;在达到完满的状态中,贫困持续不变”。[1](P230) 在资本主义制度下,资本家与工人在经济利益上的对立与冲突是无法克服的,只有彻底消灭资本主义生产关系,工人才可能摆脱贫困的生存状态。
马克思在对资本这一经济范畴进行考察时,不把资本只看作物,而看作社会经济关系的表现。他认为:“资本是对劳动及其产品的支配权力。资本家拥有这种权力并不是由于他的个人的或人的特性,而只是由于他是资本的所有者。他的权力就是他的资本的那种不可抗拒的购买的权力”[1](P238—239) 在这里, 马克思把资本归结为资本所有者对他人劳动及其产品的支配权这样一种经济关系,并且强调这种支配权不是由于他的个人或人的特性,而只是由于他是资本的所有者决定的一种客观的经济关系,即资本主义生产关系。马克思进一步探索了资本的本质:“资金只有当它给自己的所有者带来收入或利润的时候,才叫作资本”[1](P239)。资本的目的在于为资本家赚取利润,而这一目的的实现,必须通过资本家无偿占有工人的劳动这一雇佣劳动形式来实现。从经济关系的视角来考察资本,使得马克思超越了资产阶级经济学家,深刻地揭示出资本的本质,为其进一步研究资本的运动规律奠定了理论基础。
在对地租的论述中,马克思透过地租这一经济现象,准确地把握了资本主义制度下不同经济主体之间的利益关系。马克思认为,与工资的高低取决于资本家和工人的斗争相同,“地租是通过租地农场主和土地所有者之间的斗争确定的”。[1] (P254) 这就是说,地租斗争这一经济事实本质上是租地农场主和土地所有者之间对立的经济关系的反映。以此为出发点,马克思进一步研究了不同经济主体之间的利益对抗关系。他说:“在国民经济学中,我们到处可以看到,各种利益的敌对性的对立、斗争、战争,被承认是社会组织的基础。”[1](P254) 马克思以大量的事实论证了土地所有者和整个社会、和资本主义社会里各个阶级、阶层之间的利益对立关系:其一,土地所有者利益的增长与贫困和奴役的增长是一致的;其二,土地所有者的利益同租地农场主、雇农、工业工人和资本家的利益相敌对;其三,一个土地所有者的利益,由于竞争,也决不会同另一个土地所有者的利益相一致。而不同经济主体之间利益的对抗,最终归结为阶级对抗,其根源在私有制,“在私有制的统治下,个人从社会得到的利益同社会从个人得到的利益正好成反比”。[1]( P257) 正是在这一认识的基础上,马克思一方面科学论证了封建土地所有制向资本主义土地所有制过渡的历史必然性,另一方面揭示出私有制必然衰亡这一客观历史规律。
在分析异化劳动时,马克思认为异化劳动这一资本主义经济事实创造了资本家和工人之间剥削和被剥削的经济关系。他尖锐地指出,“劳动为富人生产了奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫。劳动生产宫殿,但是给工人生产了棚舍”[1]( P269),因此,工人和资本家在物质生活上日益趋于两极分化:

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