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【曹孟勤】市场经济假象与善恶倒错
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-05-15 点击: 1291 次 我要收藏

关于什么是市场经济,占主导地位的观念无疑是由亚当.斯密开创的所谓从古典自由主义到新古典自由主义的经济学。这种新老古典自由主义经济学理论把市场经济活动主体追求个人利益最大化视为市场经济的本质,并认为市场经济活动完全由作为“经济人”的利己动机所发动和驱使,经济市场是个人谋利的基本场所。笔者认为,新老古典自由主义经济学理论描述的这种个人利己主义市场经济图景实属于市场经济假象,因为市场经济根本不是单纯的利己经济,而是利己与利他统一的经济。割裂利己与利他的统一,认为市场经济是纯粹的利己主义经济,必然制造市场经济假象,并引起善恶的倒错。
一、市场经济:利己与利他的统一
尽管人们对市场经济本质的看法不尽相同,但可以确认的是,市场经济是在确定的现代市场中由买卖双方完成的物质产品和社会产品交易的经济。买卖双方的“交易活动”是描述市场经济总体特征并使市场经济活动得以实现的关键词。正是通过市场“交易活动”将市场经济的自由、平等、产权明晰、交换规则普遍化,甚至是市场经济的道德特征充分显现出来。在市场经济活动中买卖双方的交易活动必须遵循公平原则,而交易活动的结果则需保证交易双方都得到好处。如果市场经济活动缺乏这种公平互惠性,交易活动就无法展开和进行。既然交易活动反映着市场经济的本质,那么,交易的公平互惠特征就属于市场经济本质特征之一。从伦理学的维度看,市场交易的这种公平互惠的本质属于利己与利他的统一,即市场经济是利己与利他统一的经济。
众所周知,无论是任何一个人,只要他投入到市场经济活动之中并作为经济主体从事市场经济活动,必然要谋求个人的经济利益,甚至是最大化的个人经济利益。求利动机是个人从事市场经济活动的基本驱动力。但是,市场经济吊诡的是,作为经济活动主体的个人在市场中为自己求利时,必须首先是出让自己的产品或服务给他人,通过出让行为而赢得回报和利润,才能实现自己的求利动机。然而,个人仅仅出让自己的产品或服务还不够,关键是出让的产品或服务还必须能够被作为消费者的他人所接受,只有被他人所接受了,才能完成市场的交易活动,从他人那里赢得自己所欲求的利益。如果求利者出让的产品或服务不被他人所接受,买卖活动就发生了中断,个人的求利欲望不仅不能得以实现,甚至还可能出现赔本即损害自己的利益的结果。从这一经济活动事实来看,求利动机虽然是个人从事经济活动的出发点,但不是个人实现市场经济活动的唯一决定因素。个人的经济活动即求利愿望能否得以实现,关键还在于他人是否愿意接受求利者的求利动机,即是否愿意接受求利者所出让的产品或服务。求利者的求利欲望如果不与他人意愿相结合,不被他人所认可、所接受,就属于一厢情愿的空想。由此不难理解,个人的求利欲望是不能脱离他人的,而且必须是通过满足他人需要才能得以实现的。正是市场经济的这一基本性质,决定了求利者要想求利,必须首先想到他人,必须是首先为他人,利他人,做到个人的求利欲望与他人的认可、满意、接受相结合、相统一。这就是为什么市场经济是交易经济的秘密所在。
既然个人的求利欲望是在他人那里实现的,那么,他人的需要,他人的利益,他人对求利者提供产品或服务是否满意及满意的程度,就成为他人能否拿出自己的钞票给求利者的决定性因素。也就是说,市场上的求利者要想得到他人对自己求利动机的认可和满意,就必须使自己所提供的产品或服务迎合他人的需要,惠顾他人的利益。经济学上的所谓市场细分理论,就是具体细致的区分消费者的各种不同需求,并针对这些不同类型的需求有效提供自己的产品或服务。求利者越是能够最大化地满足他人的需求和利益,就越是能够在市场上赢得他人的认可和满意。他人越是认可和满意求利者所提供的产品或服务,也就越是能够用钞票最大化地回报求利者。“消费者是企业的衣食父母”,“消费者是上帝”等企业经营理念,无不表达着作为消费者的他人对企业赢利的关键作用。市场上那些成功的企业也无不是通过可靠的产品质量和优良的服务等惠顾消费者利益的方式赢得了广大消费者。所谓信得过的企业、信得过的产品,其所蕴含的经济理念只不过是消费者满意该企业、并对该企业的产品产生了固定的消费偏好罢了。在此不难看出,求利者从他人那里求利的过程必须是自己提供一定产品或服务,得到他人的认可和满意,才能从他人那里交换到自己所需要的钞票,实现自己的求利目的。从这一意义上讲,求利者所求到的利益,也可以说是经济市场、或者他人对求利者付出行为的回报。
总结市场交易的这一过程我们不难确认,实现市场经济的关键因素是:必须有求利者的利己主义的求利动机,同时这种求利动机必须转换为“利他”的市场经济行为,努力做到使他人的利益最大化,这样才能确保个人求利目的的实现。“经济人”在经济市场上所求得的利益或利润,实际上是他人对“经济人”所提供的社会服务的奖赏。因此,利己与利他就成为市场经济活动不可或缺的两个基本要素,成为市场经济得以平稳运行的两个车轮。缺乏其中的任何一个方面,都会导致市场经济的崩溃。因此,无论是单纯的利己、还是纯粹的利他,都不能使市场经济得以正常展开。市场经济要真正健康运行起来,必须是既做到利己,又做到利他,达到互利双赢。从这一意义上讲,市场经济只能是利己与利他的统一,市场经济行为是在利己与利他的博弈之中完成的。既然市场经济是利己与利他的统一,是互利的经济,那么市场经济本身就蕴涵着道德属性,说市场经济去道德化就不具合理性。
利己与利他是统一的关系,割裂二者的关系既不能实现利己,也会丧失利他,这一辩证的伦理思想在西方伦理学中已经得到充分的表达。如霍布斯强调,在自然状态下每一个人都是利己主义者,人与人之间就像狼一样。但是,每个人利己的结果却不能担保每个人利益的真正实现,因为一切人反对一切人的结果必然是人人自危。为了真正实现自己的利益,每个人出于理智的考虑必然要出让个人的利己权利,与他人达成社会契约。达成社会契约之后,就有了社会正义和道德法律秩序。人人遵守社会正义和道德法律秩序,其结果是人人的利益都得以保障。斯宾塞也强调,纯粹为自己而生活是错误,纯粹为他人而生活也是错误的,唯有使二者达成和解与统一才是正确的。斯宾诺莎也确认,为了利己而必须利他,只有利他才能实现利己。
二、市场经济假象
市场经济的主流观念是新老古典自由主义经济学理论,其中最有代表性的是古典自由主义经济学亚当.斯密的观点。他从“经济人”假设出发,认为个人投入市场经济活动完全是出于利己自私的心理动机,谋求个人利益,而且是谋求最大化的个人利益,构成了市场经济活动的基本冲动力。如他所说,“我们每天所需要的食料和饮料,不是出自屠户、酿酒家和烙面师的恩惠,而是出于他们自利的

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