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刘晓力:哥德尔对心-脑-计算机问题的解
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-07-24 点击: 2533 次 我要收藏

       “电脑是否可代替人脑”,“人心是否胜过计算机”?这是当代心灵哲学家最为热衷的谜题,另有一批具有数理背景的科学家和哲学家很难抵御用哥德尔(Kurt G@①del )不完全性定理论证“人心胜过计算机”的诱惑。然而,哥德尔本人认为,仅仅依据不完全性定理不足以推出如此强硬论断,需要附加其他哲学假定。本文依据近年来公布的哥德尔的重要手稿及私人谈话纪录,探讨他对心-脑-计算机问题独特的解,期望以此为当代心灵哲学争论提供一种参照。

今天,计算机文化愈益在人类文化中凸现其重要地位,“电脑是否可代替人脑”,“人类心智是否胜过计算机”,“人类能否沦为机器的奴隶”?这类问题随着超级电脑“深蓝”战胜世界国际象棋大师的不凡之举,更加成为大众关注的热点,争论了半个世纪的心-脑-计算机问题20世纪末再度在心灵哲学家、自然科学家和人工智能专家中白热化。强人工智能观点的支持者似乎从“深蓝”的行为进一步获得了支持证据。因为按照他们的观点,精神活动过程同机器执行程序一样,不过是在从事某种良定义的被称为算法的运算过程。而人脑和简单的计算机的主要差别仅仅在于人脑活动具有更大的复杂性,或者表现为更高级的结构,但人的所有精神品质,包括思维、情感、智慧、意识都不过是大脑执行的“算法”特征而已。这些观点曾一度受到许多科学家的强烈抨击,进入90年代以来,更遭到一些反对心-脑同一论的心灵哲学家的深刻批判。

按照当代心灵哲学领域最著名的代表人物之一塞尔(J.R.Searle)的严格区分,  弱人工智能观点认为计算机的主要价值就在于为心(Mind)的研究提供有利的工具,例如,它能使我们用更严格精确的方式把各种假说形式化、程序化并加以核验。强人工智能观点不仅把计算机看作心的研究工具,更极端地认为适当程序化的计算机本身就处于心的状态之中,认为被赋予正确程序的计算机确实能够理解事物并具有其他的认知状态。这样,“计算机程序就不仅仅能帮助我们验证心理解释,相反,程序本身就是解释。”1997年塞尔出版了他探索心-脑-计算机问题的新作《意识之谜》,对强人工智能观点发起了新一轮哲学攻势。

塞尔通过讲述那个著名的“汉堡包”的故事,并用他的所谓“中文屋”概念批驳了强人工智能专家所持有的观点:完全可以在精确的意义上说,计算机具有人类理解故事和解答相关问题的能力。在塞尔看来,计算机的理解力与汽车和计算器的理解能力没有什么不同,计算机与人类的心智相比,其理解力不仅是不完全的,而且可以说完全是一个空白。当然,对塞尔来说,重要的不是要论证“计算机不能思维”,而是要回答“正确的输入输出加上正确的计算本身是否足以保证思维的存在?”“如果我们所说的机器是指一个具有某种功能的物理系统,或者只从计算的角度讲,大脑就是一台计算机”,然而心的本质并非如此。塞尔认为,计算机程序纯粹是按照语法规则来定义的,而语法本身不足以担保心的意向性和语义呈现,程序的运行只具有在机器运行时产生下一步形式化的能力,并不保证心的状态的出现。只有那些使用计算机并给计算机一定输入同时还能解释输出的人才具有意向性。意向性是人心的功能,心的本质绝不能被程序化,也就是说,心的本质不是算法的。因此,要探讨心-脑-计算机的问题,应当首先明确“算法”概念。

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