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周建平:逻辑域-自然逻辑论
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-06-08 点击: 5469 次 我要收藏

前  言

形而上学(metaphysics),又称作“第一哲学”,或本体论,存在论,是关于世界本原存在、即“一切存在背后的存在”的言说(亚里士多德死后200多年, 他的后继者着手编他的手稿,在编完了物理学《phusika》之后,开始编他关于第一哲学的手稿,起名《物理学之后诸卷》,整理后的希腊文是〈metaphusika〉),又称作古典形而上学。
两个多世纪以前,德国哲学家康德写就了著名的三大《批判》(《实践理性批判》、《纯粹理性批判》、《判断力批判》),哲学界公认的看法是,康德的三大《批判》彻底摧毁了古典形而上学理论体系,自此,西方哲学就如同一座被抽掉了钢筋骨架的大厦,看起来像一座大厦,而实际上只是一座形似大厦的空架子。
黑格尔曾经把形而上学比喻为哲学圣殿中至尊的神,若没有了至尊的神,圣殿就不再是圣殿。用哲学的语言讲,形而上学是哲学的理论基石,也可以说是哲学理论的核心内涵、或学理逻辑。显而易见,缺失了形而上学的哲学论述不够资格被称作哲学理论,而只能说是或叫做哲学意见。作为哲学意见则不必苛求在学理逻辑上保持某种一致幸或自洽性。
尽管哲学界中存在着反形而上学的学派,但是,重构形而上学依然是哲学界主流的共识。自康德以降,包括康德在内的许多著名哲学家都为重构形而上学而付出了艰辛的努力,这些著名的哲学家有黑格尔,胡塞尔和海德格尔师生俩,罗素和维特根斯坦,石里克及其维也纳小组,等等,等等。但不幸的是,两个多世纪过去了,重构形而上学的重任依旧未完成。
历史似乎在启示人们:
1、要么根本不存在所谓的形而上学问题,即所谓“一切存在背后的存在”不过是人们的杜撰,实际上只有“一切存在”本身,而无所谓“一切存在”的背后;
2、要么就是,虽然古典形而上学不成立,但并不构成对于“一切存在背后的存在”的否定,就是说,“一切存在背后的存在”依然是一个真问题。不过,寻找“一切存在背后的存在”这一历史重任不是哲学界独自能够承担的。

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