用户名:
    密码:

你的位置:首页 > 逻辑学

徐晔翀:论可能世界语义学中的个体跨界的同一性问题
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-07-11 点击: 13352 次 我要收藏

 

3.3.2  D·刘易斯所受到的指责及其回应

D·刘易斯的对应体理论和可能世界观念受到了很多逻辑学家的严厉批评。克里普克就直接指出:“刘易斯认为,跨可能世界之间的相似性决定了对应关系,这种关系既不需要是对称的,又不需要是传递的。某个事物在另一个可能世界中的对应体绝不会与这个事物本身向同一。因此,如果我们说:‘汉弗莱可能已经赢得了竞选,那么我们就不是在谈论可能发生在汉弗莱身上的某种事情,而是在谈论发生在另一个人身上,即一个‘对应体’身上的某件事情。’”克里普克之外,也有学者撰文说:“(D·刘易斯必须)面对这样一个问题,即去解释如果有任何的可能世界,那么这些事物将会与模态有什么样的关系。” 具体来说,D·刘易斯认为的任一世界的每一部分的可能所处于的每一个状态都是真实存在的世界,那么这些世界与可能性有什么关系呢?在人们看来只不过是一种神秘关系罢了。

 

3.4. 陈波的观点

在国内学者中,陈波的观点尤为引人瞩目。首先他认为跨界问题是存在的,在他的《逻辑哲学》一书中指出:“跨越世界的个体是可能世界理论所必然派生的,其存在是毋庸置疑的”。在对于跨界个体是否存在的问题上,他认为:“跨越世界的个体是不能不承认的”,因为“如果否认这种个体存在,必定导致认为一个个体只能存在于一个世界之中,个体必定是限界个体。这样必定会导致下述结果:要么所有的可能世界之中都没有相同的个体,即各个可能世界的个体各不相同,其中的各个事态也互不相同”,这就类似于D·刘易斯的观点;“要么所有的个体都只存在与一个世界例如现实世界之中”,克里普克就是这么认为的。而“这样一来,任一语句P只能描述一个可能世界的个体,只能刻画一个可能世界中的事态,P因此就不可能再所有的可能世界中为真,不可能是必然语句。显然,这样的可能世界集是与模态不相干的,不能充当模态逻辑的语义工具,可能世界之说也就失去其意义。”

在回答对跨界同一性和跨界识别的问题时,陈波坚持了本质主义的观点,将判定跨界个体的标准述诸个体的本质属性,这一点与克里普克相似。但是在对于确定哪个是事物的本质时,他提出了新的看法。其一,在确定本质时,需要将人的实践需要考虑在内。也就是说,本质的确定是动态的,在不同是实践需要面前会略有不同。其二,事物的本质是决定事物之所以是的一组特性的集合,本质在不同情况需要下呈现的本质特性不能超出这个集合之外。其三本质具有派生、解释非本质特性的功能。其四,在谈到个体和自然种类的本质时,他认为,事物的类的本质是它具有的内在结构,这个与克里普克相同;而个体事物的本质“既不是它所从属的类的本质,也不是克里普克所说的个体的起源,而是该个体全部历史中的核心时间。”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成

版权声明:版权归 我的哲学网:Philosophy,哲学家,哲学名言大全 所有,转载请注明出处!

转载请保留链接: http://www.zhexue.org/f/logic/17966.html

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

您可以使用这些HTML标签和属性: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

我的哲学
哲学 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:浙ICP备16005704号-2
网站加载1.639秒
知识共享许可协议