用户名:
    密码:

你的位置:首页 > 逻辑学

罗素的本体论思想及与名称和摹状词理论的关系
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-09 点击: 10841 次 我要收藏

那么,当我们说“当今的法国国王存在”的时候,就是说“有一个对象,它使得‘有一个人是当今的法国国王’为真”。既然没有这么一个对象,那么这个命题就为假。在这里“当今的法国国王”作为一个限定摹状词,经过分析之后不再作为一个主词,而是作为谓词,它仅涉及个体变项。肯定一个包含摹状词的命题为真,不过是说有实例使得这个命题为真,否定这个命题为真不过是说,没有一个实例使得这个命题为真,而摹状词本身并没有承诺本体。

说“金山存在”、“圆的方存在”,即是说“有一个个体,它既是金的,又是山”、“有一个个体,它既是圆的,又是方的”,“金山”和“圆的方”经过摹状词的分析,不再作为命题的一个独立成分,而是分析为几个谓词,因此它们既不是一个殊相,也不是一个共相。罗素说:“圆的方形和金的山根本不是客体(我并非指它们是不存在的客体)”[1]p205。因而摹状词理论消解了日常语言中那些看似指称对象的存在问题。

像“帕迦索斯”、“哈姆雷特”这样的词与摹状词不同,它们在形式上是一个简单符号,因此不能直接用摹状词理论进行分析,但是它们确实是不实在的。怎样将这些不实在的排除出去?或者说,如果要将“帕迦索斯存在”或“哈姆雷特存在”这样的命题看作是假的因而是有意义的,那么怎样理解“帕迦索斯”这样在日常语言中被我们当作名称的词项?罗素的方法是将它们看作是缩略的摹状词,例如“哈姆雷特”就是“莎士比亚笔下的丹麦王子”之类的指称词组,从而可以运用摹状词理论将“哈姆雷特”消解掉,包含“哈姆雷特”的命题就被分解为几个只包含共相作为基本成分的联言命题函项,“存在”可以有意义地运用于这个命题函项。这样,日常语言中的虚构实体通过逻辑分析还原为逻辑虚构,从而减少了对本体的承认。

更进一步地,罗素将日常语言中的名称都看作了缩略的摹状词:“我们共同使用的像‘苏格拉底’这类名称实际上是摹状词的缩略语;不仅如此,而且连它们描述的东西也不是殊相,而是类或序列的复杂系统”[1]p241。既然“帕迦索斯”不能被承认为一个名称,那么“苏格拉底”凭什么能够被承认为一个名称?罗素说:“你会记得,当亚当要给动物命名时,它们一个一个地来到他的面前,而他开始亲知它们,然后命名它们。我们并不亲知苏格拉底,因而不能命名他”[1]p242。在日常语言中被当作名称的词项,除开主体能够直接亲知的以外,都不能被当作名称,否则就容易承认一些本来不应该有的殊相。

这样罗素就将名称的分析又转化对摹状词的分析,其目的是使得本体能够保持简单性。简单性是罗素追求的目标,因为做出的假设越少,犯错误的可能就越小:“我永远希望在哲学上用最可能少的工具处理问题”[1]p267。

总起来说,罗素的本体论分析沿着这样的思路进行:殊相作为本体是自存的,然而只能通过经验从认识的角度进行分析,而认识的分析可以转化为语言分析即对名称和摹状词的讨论,这样就一步步地将对世界的讨论转化为对语言的逻辑分析。这符合罗素对简单性和可靠性的追求。

罗素承认殊相是客观存在的:“殊相具有这样的特征:它们中每一个都是完全孤立独处的,而且是完全自存的”[1]p243。这种客观存在不依赖于感觉而存在,但是,如果要知道它们确实存在则需要亲知,而亲知殊相得到的只能是感觉材料而不是殊相本身,而感觉材料是私有的;同时,罗素的殊相是变化的,这种变化包含两个方面,一是殊相本身的变化,二是对于不同主体殊相也不同。由于这两种变化,使得要说明一个殊相非常困难。罗素承认了这种困难,他说:“一个专名就具有很奇特的性质,即是说,在两个连接的时刻专名几乎不意指同样的事物,而且对于讲话者和听话者也不意指同样的事物”[1]p242。那么我们怎样保证我们谈论的是同一个事物呢?这样一来谈论本体、承认殊相与共相的区别就没有什么意义。

因此要使得对本体的讨论有意义,就必须能够用公共的、稳定的语言分析将殊相展示出来。用名称表示殊相时,殊相获得了一种稳定性和同一性,而对名称的摹状词处理能够通过经验认识将殊相与共相联系起来,从而能够将对殊相的认识作为知识保存下来,这就是罗素的本体论分析的思路。当然,罗素认识到本体和对本体的认识是不同的,对本体的认识和对本体认识的表述又是不同的,因此罗素非常强调殊相与感觉材料的差别,强调名称与摹状词的差别。然而知识必然是普遍性的,这就必须有一个从殊相到共相的过渡,这个过渡由摹状词理论来完成。因此罗素自豪地宣称:“这澄清了从柏拉图的《泰阿泰德篇》开始的两千年来关于‘存在’的思想混乱”[3]p392。

【参考文献】

[1]逻辑与知识,罗素著,苑莉均译,商务印书馆1996年版.

文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成

版权声明:版权归 我的哲学网:Philosophy,哲学家,哲学名言大全 所有,转载请注明出处!

转载请保留链接: http://www.zhexue.org/f/logic/16029.html

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

您可以使用这些HTML标签和属性: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

我的哲学
哲学 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:浙ICP备16005704号-2
网站加载1.433秒
知识共享许可协议