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周礼全先生的学术思想及其贡献——纪念周先生90周年诞辰
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-30 点击: 2881 次 我要收藏

  在1956年发表的《论概念发展的两个主要阶段》[2]这部专著中,周礼全先生考察了从亚里士多德到黑格尔对概念的论述,并以此为基础正面论述了马克思主义的本质论,以及概念发展理论的基本特点。他对不同种类的定义加以区别,并对抽象概念和具体概念进行了区分。该著作批判了当时苏联和中国哲学界把马克思主义研究简单化、庸俗化和教条化的倾向。该著作主要属于哲学史性质,但同时也包含了周先生对马克思主义哲学的理解和发挥,“论证了马克思主义应如此说”,对当时苏联和中国哲学界和逻辑学界都提出了大胆挑战。

  在1989年出版的《黑格尔的辩证逻辑》[3]这一专著中,周先生深入研究了黑格尔思想的重要成果。通过详细论证,他辩证地肯定了黑格尔狭义思辨逻辑中的合理思想,并以科学的态度,批评了黑格尔的唯心主义和形式主义的弊端。周先生从扼要剖析康德的先验逻辑入手,比较了它与黑格尔的思辨逻辑的异同,精辟论证了黑格尔的思辨逻辑是康德的先验逻辑的继续和发展,为我们进一步研究黑格尔逻辑学的思想背景奠定了良好的基础。其中,周先生对黑格尔逻辑学中的“主观性”部分,即概念、判断和推理的研究具有开拓性,是其作出显著贡献之所在。

  诸葛殷同先生在评价周先生的著作时说:“周先生受分析哲学、黑格尔哲学的影响都很深。分析和思辨这两种不同的倾向,巧妙地结合在他的哲学著作和逻辑著作中”;“周先生对传统逻辑笔下留情,对数理逻辑有所不满,力图创立一种新的逻辑,也就是肯定、否定之否定的想法。兼容并包分析哲学和黑格尔哲学的特点,也许是我们在学术上最值得向周先生学习的长处”[4]31。

  由于受到Ogden和Richards的The Meaning of Meaning(《意义的意义》),以及Morris的Sign,Language and Behavior(《指号、语言与行为》)这两本书的影响,周先生认可逻辑实证主义者对形而上学的部分分析,但对他们关于形而上学的结论却持反对态度。他认为既不能笼统地说形而上学命题是没有意义的,也不能取消形而上学。周先生认为:高明的哲学,应该像数学那样严密,应该像诗那样优美,应像宗教那样具有激动人心的力量。

  1990年10月周先生在武汉大学作了《哲学家的使命》的讲演,对正统逻辑和自然语言逻辑加以了区分,对逻辑实证主义的逻辑观和哲学观加以了批评;他认为哲学是世界观,也是安身立命的智慧,并对哲学家和哲学匠进行了区分。周先生认为:哲学是一个非常抽象和非常复杂的理论体系,应该借助逻辑,尤其是自然语言逻辑来加以研究;哲学是时代的火炬,哲学家的使命就是对人类、历史和宇宙作出贡献,“哲学应指导人生,促进人生的幸福,哲学应指导社会,促进社会进步”。他认为,哲学家需要很好了解哲学的根本性质和功能,不要脱离实际、故弄玄虚,不能“以艰深文简陋,以糊涂充高明”,而“应维护哲学的可理解性”,“应强调哲学的实践性”,“哲学需要革命或革新”。

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