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秋肃春温,潜移默化——鲁迅《阻郁达夫移家杭州》与毛泽东《七律.和柳亚子先生》对读
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-05-15 点击: 4468 次 我要收藏

  内容提要:本文比较分析了鲁迅《阻郁达夫移家杭州》与毛泽东《七律.和柳亚子先生》,揭示了两者的相同之点在于都是挚友之间友谊与分歧的产物;都显示出博大的胸怀与恢宏的气度。差异在于鲁诗重理,毛诗主情;鲁诗严谨而充满张力,毛诗自然而多面兼得。这是鲁诗秋肃,毛诗春温,但都很有默化潜移之效的关键所在。
  关键词:鲁迅;毛泽东;七言律诗;思想内容;艺术特征
  作者简介:
  段留锁(1963—),男,陕西商洛人,1991年毕业于山西大学中文系现当代文学专业,文学硕士,现为武警工程学院基础部语文教研室教授。
  程小龙(1984—),男,陕西商洛商州人,现为西安财经学院2004级法学系学生,喜欢写字,爱好文学。

  鲁迅《阻郁达夫移家杭州》写于1933年12同30日,全诗如下:
钱王登假仍如在,伍相随波不可寻。
平楚日和憎健翮,小山香满蔽高岑。
坟坛冷落将军岳,梅鹤凄凉处士林。
  关于这首诗的题旨,当事人郁达夫曾说:“说起杭州,鲁迅绝端的厌恶;……对于山水的爱好,别有见解,也是他厌恶杭州的一个原因。”“后来,我搬到杭州去住的时候,他曾写过一首诗送我,头一句就是‘钱士登假仍如在’;这诗的意思,他曾同我说过,指的是杭州党政诸人的无理的高压。”[《回忆鲁迅》(1939年)]的确,这首劝阻诗,正是紧紧围绕杭州“诸人”及“山水”的。
  首联“钱王登假仍如在,伍相随波不可寻。钱王,即钱镠(852—932),临安(今浙江杭州)人,五代时吴越国的国王。据宋代郑文宝《江表志》载:“两浙钱氏,偏霸一方,急征苛惨,科赋凡欠一斗者多至徒罪。徐瑒尝使越云:三更已闻獐麂号叫达曙,问于驿吏,乃县司征科也。乡民多赤体,有被葛褐者,都用竹篾系腰间,执事非刻理不可,虽贫者亦家累千金。”登假,同登遐,旧称帝王的死亡为登假。《礼记.曲礼下》:“告丧,曰‘天王登假’。”汉代郑玄注:“登,上也;假,已也;上已者,若仙去云耳。”伍相,即伍子胥(?—前484),名员,字子胥,春秋时楚国人。父兄为楚平王所杀,他出奔吴国,助吴伐楚。后劝吴王夫差灭越,吴王不听,赐剑迫令自刎,“乃取子胥尸盛以鸱夷革,浮之江中”见《史记.伍子胥列传》。又《临安志》称潮来时,有人着见子胥“乘素车白马在潮头”。这一联是说:钱镠虽然早已死了,可是仍旧像活着一样,这种残酷高压还存在。伍子胥是忠于吴国而为残暴的吴王所杀,虽然人民追念他的忠心,说他成为神道,驾着素车白马在潮头上,但这究竟是神话,不可追寻。
  颔联“平楚日和憎健翮,小山香满蔽高岑。”平楚,南朝齐谢朓《宣城郡内望远》:“寒城一以眺,平楚正苍然。”明代杨慎《升庵诗话》:“楚,丛木也。登高望远,见木杪如平地,故云平楚,犹所谓平林也。”翮,羽茎,俗称“羽管”,常被用来指代为鸟的翅膀,如魏代曹植《送应氏诗》:“愿为比翼鸟,施翮起高翔。”健翮,矫健的翅膀,常借指高飞搏击的鲲鹏鹰隼一类的大鸟强鸟,并常喻为坚强奋斗的人,如明代顾大典《青衫记》:“喜交知万里扶摇,行看健翮登枢要。”岑,《尔雅.释山》:“山小而高曰岑。”也指山峰、山顶,如南北朝宋代谢灵运《晚出西射堂》诗:“步出西城门,遥望城西岑。”吕向注:“岑,峰也。”又如三国魏代王粲《登楼赋》:“平原远而极目兮,蔽荆山之高岑。”这一联是说:平林绿野,风和日丽,山明水秀,花香鸟语的杭州风光与苍苍群山,漠漠大野,疾风劲草,振翅雄鹰是不协调的,不相容的。你如果是“健翮”,你便不喜欢花香鸟语,风和日丽;反过来,这样的环境也容不得你。你若在“小山香满”“平楚日和”中流连忘返,不仅会忘却自已是“健翮”,看不到也不想看到高山大漠,长风旷野,久而久之,还会讨厌憎恶盘旋疾飞于峭壁绝顶的“健翮”。
  颈联“坟坛冷落将军岳,梅鹤凄凉处士林。”将军岳,指岳飞(1103—1142),字鹏举,相州汤阴(今属河南)人,南宋抗金将领。后被主和派赵构(宋高宗)、秦桧谋害。杭州西湖畔有岳坟。处士林,指林逋(967—1028),字君复,谥号和靖先生,钱塘(今浙江杭州)人,宋代诗人。隐居西湖孤山,喜种梅养鹤,自称以梅为妻,以鹤为子。著有《和靖诗集》。孤山有他的坟墓、鹤塜和放鹤亭。这一联是说:作为爱国者而名扬天下的岳飞的坟墓,如今因无人访顾而一片荒凉,隐居在这里的高士林逋的寓所遗址也因无人踏访而一味地寂寥着。
  尾联“何似举家游旷远,风波洁荡足行吟。”何似,犹言还不如。游旷远,到无拘束的旷远地方去。行吟,《楚辞.渔父》:“屈原既放,游于江潭,行吟泽畔。”这一联是说:还不如全家搬到更空旷、更辽远的地方,在那风波广阔的所在,尽可以像屈原那边走边吟了。

  毛泽东《七律.和柳亚子先生》写于1949年4月29日,全诗如下:
饮茶粤海未能忘,索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国,落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江。
  毛泽东所“和”的柳亚子的原诗是《七律.感事呈毛主席》,写于1949年3月28日,全诗是“开天辟地君真健,说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿,无车弹铗怨冯驩。头颅早悔平生贱,肝胆宁忘一寸丹!安得南征驰捷报,分湖便是子陵滩。”这首诗,一、二句表达的是对自己处境的不满:说项依刘,劝说项羽接受刘邦的领导。柳诗作时正值中共中央争取南京国民党政府接受和平解决方案,希望民主人士共同努力。柳在此处表示他虽也是国民党元老,自觉无能为力。一说,用的是杨敬之到处讲项斯的好话和王粲去荆州依附刘表的故事。唐杨敬之《赠项斯》诗:“平生不解藏人善,到处逢人说项斯。”《三国志.魏书.王粲传》:“乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻,不甚重也。”柳表示说人好话、依附他人,他很难做到。三、四句隐含待遇不厚:夺席谈经非五鹿,后汉戴凭驳倒许多讲经的学者,夺取了他们的讲席(见《后汉书.儒林.戴凭传》)。又,前汉显贵受宠的五鹿充宗讲《易经》,曾被朱云驳倒(见《汉书.朱云传》)。这里借指自己有夺席谈经的学问,决不是五鹿充宗那样依附权势、徒具虚名的人。  无车弹铗怨冯驩,战国时齐人冯驩投靠孟尝君田文。田文门下食客分三等:上等坐车,中等吃鱼,下等吃粗饭。冯驩列下等,他弹剑唱:“长铗归来乎,食无鱼。”田文把他列为中等,他又弹剑唱:“长铗归来乎,出无舆。”(见《史记.孟尝君列传》)铗,剑,或说剑把。冯驩,《战国策.齐策四》作冯谖。五、六句诉说思想矛盾:头颅,代表自己。南北朝陶弘景《与从兄书》:“今三十六,方作奉朝请(一种闲散官职),头颅可知。”肝胆,代表内心。一寸丹,即一寸丹心,一片丹心。七、八句表明回家隐居之意:分湖,湖名,在江苏省吴江市南。这里指代作者家乡。柳亚子原注:“分湖为吴越间巨浸,元季杨铁崖曾游其地,因以得名。余家世居分湖之北,名大胜村。第宅为倭寇所毁,先德旧畴,

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