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陈寅恪先生:行走于学者之外
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-05-15 点击: 1113 次 我要收藏

  岁寒,然后知松柏之后凋也!——《论语》
  陈寅恪先生是我最景仰的人物之一。先生生前名重当时,然颠沛流离,以孤傲敏感之心,倍尝社会动乱之苦痛;先生病逝之后,寂寥甚久,成为一个被时代淹没的人。然在先生辞世数十年之后,国人又象发现新大陆一样发现了先生的人品和学识,于是竞相论述学习,然傅会攀引之风也不绝于途。不知先生倘若地下有知,又该做如何想象。
  前年去庐山旅游,导游刻意安排了芦林湖、庐山会议遗址等景观。昔日秀绝天下,书院禅寺竞辉的好地方,如今却是小摊遍地,喧嚣干天,游人如堵,景点滥造,俨然是一个满是市侩和铜臭气息的鲍鱼之肆。失望之余,一个人脱离团队随行随止,徜徉徘徊于寂清之地。却在庐山植物园一个幽邃的小径之处,发现了先生和夫人的合葬之所。地方不大,也没有什么建筑,单是一个墓碑标明主人,再就是两块粗硕的砾石上,龙飞凤舞地刻着先生的格言:独立之精神,自由之思想。先生纷谢尘世扰扰,和夫人携手于竹林兰蕙之所,也算得上苍对先生的一点眷顾之情了。我必恭必敬地向先生和夫人之墓鞠了三躬,然后就退了回来,希望没有打扰先生的清净。庐山之游,因幸遇先生归宿,也算得不虚此行了。
  熟悉中国历史的人大都知晓,整个中国古代的历史,其实也可以说是一部家族史。虽然有国家这个机构在管理着社会,但其基础却是家族。家族不但是社会的基本单元,更肩负着历史荣辱的使命。中国古代社会的发展和文明,很大程度上就依仗着这些世家大族。国家太平时他们出将入相,执掌国家权枢;社会动乱时他们团结自保,弦歌不辍,为下一个和平年代保存了种子,尤其是一些诗书世家,数辈人的努力和熏陶,不但产生了诸多的一时才俊,更是在很长久的时间内影响着社会的思想。出身于其中的名门才俊,不但自己努力发扬着家族的传统和风气,更是极力维护着家族的荣耀和名誉,在非常年代,甚至不惜以死捍卫着家族的尊严。而这一点对于今天的很多人,包括历史上很多平民出身的将相官宦而言,都是难以理喻和同感的。所以在中国古代历史上,许多出身下层的人飞黄腾达乃至做了皇帝之后,依然不能得到这些社会上的大族的尊崇,反而是一种鄙视的态度。所以刘邦要向儒生的帽子里撒尿,孙权要大力杀掉当时的江东大族以立脚扬威;其中固然有奴隶翻身做主人之后的炫耀之情,更有内心对大族的敬畏和对自身微贱出身的惶恐。
  陈寅恪先生和刘师培先生就出生于当代最赫赫有名的文化大族之家。扬州的刘师培世家,清史为其一门三代立传。即使在刘师培因阿附袁世凯而遭国人上下唾弃的时候,当时的北京大学校长蔡元培先生还要“委顾枉屈”,就是要为中国保留一点读书人的种子;而陈寅恪先生世家,同样是一门三代四人在《辞源》留名,前无古人,后无来者。祖父陈宝箴为当时的“封疆八大吏”之一,亲见圆明园干霄之火,痛哭南归;治理湖南时力行新法,梁启超、黄遵宪、江标、徐仁铸、谭嗣同、唐才常、邹代钧、熊希龄、皮锡瑞等变法人士齐集其府,湖南新政走在了全国的最前面;父亲陈三立是清末四公子之一,日本军侵占北平后绝药而死。出身于这样的家族之中,我们就不能简单地将陈寅恪先生等同于一个历史学家,或是一个大学者,固然陈寅恪先生在这方面的造诣可谓是举国无双,但陈寅恪先生在此之外,还有更重要的价值意义所在。这一点也可以从他的的治学态度略窥一二。先生当年负笈海外,不求学位,单求学问,徘徊数年而不去。及其治学,虽然严谨有加,但对文稿却并不多加关照,致使手稿在动乱中散失甚多。这与当时的大学者钱穆、吴宓等人大相径庭,故钱穆流传下来的专著要比先生要多,而先生的许多事迹也是从吴宓日记中才被世人知晓的。先生无意于名气仕途,然学问恐怕也只是先生不得已而为之的事业。或许正如大词人辛弃疾一样,历史的悲剧才使得其成为了一代词人,而词人的本意并不在此。
  很多人都以为先生专心治学,脱身世外,其实大不然。先生出身官宦世家,祖父和父亲都曾政绩赫然,先生恐怕不会无动于衷。然先生一生竟处身于中国历史上最变乱的年代,家族也和国家一样命运多桀。前有戊戌变法,八国入侵,辛亥革命,清帝逊位,袁世凯称帝,张勋复辟;尔后北洋政府,军阀混战,五四运动,溥仪出宫,国共合作,北伐战争,尔后东北沦陷,全国抗战,国共内战,土改肃反,抗美援朝,大跃进,反右倾反苏修,三年困难,文艺整风,直至文革大劫,先生一生竟要履及如此多的浩劫动荡。而先生之家,也是伴同国破而家亡。其时个人就如同狂飙中的一片树叶,谁也不能把握自己的命运,也不知道明天是否依然身存。如此的颠沛流离之中,无知者无畏,遭受的更多的是肉体上的痛苦;而先生出身名门,又是满腹经纶,国破之痛,家园之思,黎民之忧,传统破损之沉痛,弦歌不继之虑患,更甚于肉体个人。于是治史就成了先生的寄托所在。先生治史,不同于一般的学者。一般的学者为养家糊口的多,可贵一点的,为了名誉,为了学问,为了在历史上留下自己的一席之地。而先生却只是借助治史这个壳体,为的是砥砺气节,为的是存民族大义,是和苏武、文天祥等人一样的行为。
  “独立之精神,自由之思想”是先生最广为人知的一句话,但它的意义并不仅在于学问上,更是先生一生节操的写照。先生早年即名重天下,无论国共两党,即使是日本、苏联、欧美,对其也是钦羡推崇。如果先生稍微点一下头,立即可以衣食无忧,可以安心做学问,甚至功绩,根本不需要遭受伤乱之痛。或者,为爱惜名誉起见,也可以远赴海外去做自己的事业,也可以象道家一样,“无道而隐”;而先生毅然摈弃了这些选择,而是果然选择同国家一道赴难,甚至不等治好自己的眼疾。先生的凛然大义,誓不同敌寇为伍的严厉,同现在所宣传的英雄形象有什么区别!
  “天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青……是气所磅礴,凛然万古存。当其贯日月,生死安足论。”先生一定熟知这首激励着千百代中国人的《正气歌》,而先生的确也是这么做的。民族大义,英雄气概,不一定非得要巍峨高拔,不一定非得要有气壮山河的口号。先生温和谦逊的举止之中,其实蕴涵着最坚决的态度,最硬的骨气。先生不屈逆日寇,不阿附国民党,不附和共产党,自始至终都在特立独行中肩负着自己的使命,维护着自己的尊严,无论遭遇何等沉痛的变故折磨,先生依然滞留在这片他深爱的国土之中,依然砥砺着自己的冰雪情操。而这又需要何等坚强的意志和决心啊!单是先生这种保持气节的严厉、与国共难的勇气,钟爱国家的赤诚,就已经足以大书特书的了。
  对于不合理的社会,一般有三种态度,一是忍耐,一是改良,一是革命,知识分子多倾向与改良,而白手起家的人却钟情于革命。革命虽然彻底,但烈火之下,玉石俱焚;先生祖父陈宝

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