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姚中秋:中国之道与中国思想之创发
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-04-30 点击: 1350 次 我要收藏

内容摘要:今天,人类正处于世界历史的中国时刻。为此,中国知识人需要改变百余年来纯粹被动的思想消费者姿态,自觉创发中国思想,从而更为准确地理解、表达自我,更为深入地理解世界,以构造健全的中国现代秩序,改善世界秩序。为此,中国思想者要同时具有中国主体性和世界主体性自觉,致力于中外之学的双向阐释。

关键词:中国之道 中国思想 世界主体性 中国主体性 中国故事

今天,人类正处于世界历史的中国时刻。整个世界越来越深刻地感受到中国的影响,并期待中国更为积极地对世界承担责任,以改善世界秩序。同时,持续百年的中国现代秩序构建事业,已近收官阶段。面对这双重艰难任务,中国知识人需要改变百余年来纯粹被动的思想消费者姿态,自觉创发中国思想,从而更为准确地理解、表达自我,更为深入地理解世界,以构造更为健全的中国现代秩序与世界秩序。然而,中国思想如何创发?

中国思想的前历史

在传统知识体系中断之后的百余年间,现代中国唯一具有思想意义的知识成果,是马一浮、梁漱溟、熊十力、张君劢、冯友兰、贺麟、钱穆、牟宗三、唐君毅、徐复观等先生所代表的现代新儒学思想体系。

在今日海内外学术机构中,人文和社会科学各学科普遍视现代新儒学为中国哲学,并以之为思考中国问题的重要资源。由"中国哲学史"学科发展而来的"中国哲学"的研究对象,主要就是现代新儒学,中国人文学者试图在此知识传统中深化、发展。同时,在世界学术场域中获得高度重视的中国人文知识成就,也是新儒家发展起来的哲学体系,及其开放出的思想和知识空间。

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