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中国古典抒情散文七大家
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-05-15 点击: 781 次 我要收藏

  如果我们仔细地考察,中国文化和中国人文精神的主要载体是散文,而散文的产生是当时社会政治和经济发展的艺术反映,以《尚书》为例,这是我国目前最早的散文结集,它客观地记叙了虞、夏、商、周四代的社会发展状况,上起原始社会末期的唐尧,下至春秋时的秦穆公。《尚书》是我国最早的一部史书,也是古代世界著名的历史典籍之一。《尚书》也就是上古史的意思。从文学的角度来看《尚书》,它已经是很成熟的散文著作了。此后的儒家经典《十三经》,除了其中的《诗经》和《尔雅》两部著作,其余的均是非常优秀的散文著作。所以,有理由认为,中国文化和中国人文精神是在散文这种文体里得到传承和发展的,这是其他文体所不能胜任的。
  中国文化和中国人文精神高地的守护,文学与现实的联系,散文功不可没。即使在今天,在流行的大众文化借重影视、网络、甚至于小说等,通过媒介渠道,高唱着享乐至上、欲望人生,消解现实的严酷性与人文的理想主义精神之时,散文依然固守着比较高洁的人文精神情操。散文担负着时代文化和人文精神的建设的重要责任。我们现在要做的工作是,发掘古典优秀散文的艺术特质,为当代散文的发展提供有益的美学借鉴,抵抗现代工业化进程中虚浮的泡沫的并且不负责任的消解、颠覆高尚的文化和人文精神的低俗的东西,重新建构社会文明,这是研究古典散文的意义所在。
  从甲骨文、青铜器上的铭文开始,到先秦战国时代及以后的各个历史时期,散文是我国正统的文学主流,具体来说,中国古典散文的发展,沿着两条线索前进,一条是“文以载道”的散文线索,一条是张扬个性的抒情散文的线索。比较起来,前者是中国古典散文的主流。从先秦诸子到明清散文,产生了不少杰出的散文家,孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子等,到韩愈及其欧阳修、王安石所谓的“唐宋八大家”,再到明代的诸位散文家,都是始终贯彻着“文以载道”的散文思想。而张扬个性的抒情的散文,则在中国散文的发展过程中不是十分发达的,但也不能说没有发展,今天,我着重论述的是第二个发展线索。
  先秦的诸子中,最讲究散文抒情艺术的是庄子。庄子的散文,汪洋大海一般,想象的张力很大,比喻十分新鲜。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出,庄子属于“文辞之美富者”。而著名学者闻一多则认为庄子堪称先秦诸子中唯一的文学家:“如果你要的是纯粹的文学,在庄子那素净的说理文的背景上,也有着你看不完的花团锦簇的点缀——断素,零纨,珠光,剑气,鸟语,花香——诗,赋,传奇,小说,种种的原料,尽够你欣赏的,采撷的。这可以证明如果庄子高兴做一个文学家,他不是不能。”同时,闻一多认为,庄子具备了一个杰出文学家和诗人的基本素质:“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真,那神秘的惆怅,圣睿的憧憬,无边无际的企慕,无崖际的艳羡,便使他成为最真实的诗人。”又说,“南华的文辞是千真万确的文学,人人都承认。可是《庄子》的文学价值还不只是在文辞上。实在连他的哲学都不像寻常那一种矜严的、峻刻的、料峭的一味皱眉头,绞脑子的东西;他的思想本身便是一首绝妙的诗。”庄子的散文主要结集在《庄子》中,共约33篇。《庄子》的意义在于它是先秦散文成熟的标志,也是先秦散文的最高成就,鲁迅说:“晚周诸子之作,莫能先也”。《庄子》开辟了古典抒情散文的道路,其艺术特色是:用鲜明的艺术形象来阐明哲学道理,想象奇特瑰丽,富有强烈的抒情色彩,形之于语言上,则是气势磅礴,句式变化无常,长短参差,词汇丰富,有很强的艺术表现力。庄子是中国抒情散文的第一家。
  伟大的史学家司马迁是中国古典抒情散文的第二大家。司马迁在史学上的贡献,具有开创性,而在散文艺术上的贡献也具有开创性。司马迁是一个极富情感的散文家,读他的《报任安书》,你会感到他的文章“操纵起落,俱挟浩气流行,如怒马奔驰,不可羁勒”,“直写胸臆,发挥又发挥,惟恐倾吐不尽,读之使人慷慨激烈,唏嘘欲绝,真是大有力量文字。”司马迁写史,以雅洁称世,班氏父子因此称其为有“良史”之才,但是读司马迁的史传散文,感觉其文并未因雅洁而丧失了情感的力量,有人这样评价司马迁,“他的文辞,笔力劲拔。在他发痛愤的地方,文情如火如荼,悲哀之处又非常凄绝,极尽文章的能事”。他的爱憎情感,往往在叙述的语言中见出。于他所敬爱的人,他常以无限深情的敬语叙其娓娓事迹,如对战国四君子,司马迁独爱信陵君,故其他三君子之传记分别为《孟尝君列传》、《平原君列传》、《春申君列传》,而信陵君传独称《魏公子列传》,只此一称呼,就已见司马迁对信陵君的爱赏亲昵之情。文中叙写信陵君屈交贫贱、仗义救赵、低节赵客,处处彰显魏公子的高尚情操和慧眼识才,彰显他的虚心待客、真心爱才,字里行间,都是对信陵君的爱重之意。再如《李将军列传》。对于汉之飞将军李广,司马迁异常欣赏。在他看来,李广身上有无数值得叹赏之处:骁勇善战,勇武无双;轻财爱士,怜惜士卒;沉着冷静,遇事不慌;带兵有素,指挥有方;威名远震,声播四方,但就是这样一个令匈奴人闻之丧胆的英雄将领,却终生不得封侯,最终因不愿复对刀笔吏而自杀身亡。司马迁同情李广的遭遇,又不能解释或不敢解释其中真实的原因,于是只好以“数奇”概括李广的一生,其所传达的,是对李广命运的不平之慨。司马迁的叙述语言就是这样,语语传情,字字达意,喜欢也罢,尊重也罢,厌恶也罢,憎恨也罢,情感倾向极其明朗,绝少掩饰和隐藏,因而,读司马迁的散文,极容易为他散文叙述语言的情感力量所趋动,跟他一起喜,随他一起忧,而这,正是司马迁散文的动人之处。鲁迅说司马迁的《史记》是“史家之绝唱,无韵之离骚”。这里的韵,应该是指《史记》中散发出来的浓厚的感情色彩。
  中国古典抒情散文发展过程中,第三个人物是南北朝的陶渊明。陶渊明留存下来的散文、辞赋总共只有十多篇,但几乎每一篇都很出色。其主要艺术特点,与诗歌一致,也有个别几篇,风格不尽相同。散文中《桃花源记》最为著名。这篇散文实际近于小说,所以又被收录在据传是陶渊明著的志怪小说集《搜神后记》中。文中虚构的“世外桃源”,既有儒家幻想的上古之世的淳朴,也有老子宣扬的“小国寡民”社会模式的影子,其中乡村景象的描绘,又同作者的田园诗意境相似。可以说,它既是作者依据他的社会理想所作的美好想象,也代表了那个动乱时代的广大民众对太平社会的向往。文章的语言优美而朴素。如写武陵渔人初入桃源的一节:“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树。芳草鲜美,落英缤纷。” 写桃花源中风光:“土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。”这种文笔,使语言、意境、主题达到高度的统一。《五柳先生传》是作者自况,也是一篇奇文。全篇只百余字,以一“不”字贯通始终。开头便是“先生不知何许人也

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