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新辨红楼背景在乾隆年间
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-05-15 点击: 683 次 我要收藏

  引 言:去年以来出现了一股否定《红楼梦》的作者是乾隆时代的曹雪芹的思潮,舆论界、读书界出现了主张是明末清初的洪升、张岱以及曹頫等奇异说法,并且出版了好几部厚书,如陈林先生、土默热红学等,影响波及港台学界。且其红楼梦写作在明末的学说,又由出版社隆重推出,(系列红楼历史小讲出版了几本,据说还将有五六个)为此,笔者重申《红楼梦》作者是乾隆时代的论述。写下此文,他山攻错。
  关键词:时间背景;时代特征;历史典故;红楼梦文本
  我们来详细探索《红楼梦》故事的具体时间背景之迷。首先确定,红楼故事大背景是在什么时代呢?我们说,《红楼梦》叙事的背景是在清朝年间。
  首先,在《红楼梦》第53回是这样介绍璎珞的:
  原来绣这璎珞的也是个姑苏女子,名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家,他原精于书画,不过偶然绣一两件针线作耍,并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉,皆仿的唐、宋、元、明各名家的折枝花卉,故其格式配色皆从雅,本来非一味浓艳工匠可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句,或诗词歌赋不一,皆用黑绒绣出草字来,且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异,亦不比市绣字迹板强可恨。他不仅仗此技获利,所以天下虽知,得者甚少,凡世宦富贵之家,无此物者甚多,当今便称为‘慧绣’。意有世俗射利者,近日仿其针迹,愚人获利。偏这慧娘命夭,十八岁便死了,如今意不能再得一件的了。凡所有之家,纵有一两件,皆珍藏不用。有那一干翰林方魔先生们,因深惜‘慧绣’之佳,便说这‘绣’字不能尽其妙,这样笔迹说一‘绣’字反似乎唐突了,便大家商议了,将‘绣’字便隐去,换了一个‘纹’字,所以如今都称这‘慧纹’。若有一件真‘慧纹’之物,价则无限。贾府之荣,也只有再三件,上年将那两件已进了上,目下只剩这一副璎珞,一花十四扇,贾母爱如珍宝,不入在请客各色陈设之内,只留在自己这边,高兴摆酒时赏玩。(见脂本,程本缺)
  “皆仿的唐、宋、元、明各名家的折枝花卉”,这说明故事中的人物叙述站在清朝了。说明《红楼梦》故事背景应在清朝了。
  再从《红楼梦》中“养生堂”,即“育婴堂”说起。
  “养生堂”名称,宋朝即有之,明朝尚存。据有人考证,《四库全书》载宋李光《庄简集.卷十六》及明代郑真《荥阳外史集.卷九》均有“养生堂记”,但是其意义不是孤儿寄生所意义的“育婴堂”。“养生堂”作为“育婴堂”之意义,在《聊斋志异》中有出现。现存记载中国最早的“育婴堂”在顺治朝出现,在1650-1740年在江南46个州府县中有38个设有育婴堂,共有44所。此育婴堂現象,在十七世纪后期至十八世纪中期这九十年之中,至少在江南地区,已普遍建立起来了,这是前所未有的现象。
  《红楼梦》第8回《贾宝玉奇缘识金锁 薛宝钗巧合认通灵》:
  他父亲秦邦业现任营缮司郎中,年近七旬,夫人早亡,因年至五旬时尚无儿女,便向养生堂抱了一个儿子和一个女儿。谁知儿子又死了,只剩下个女儿,小名叫可儿,又起个官名叫做兼美。长大时,生得形容袅娜,性格风流,因素与贾家有些瓜葛,故结了亲。秦邦业却于五十三岁上得了秦钟,今年十二岁了。因去岁业师回南,在家温习旧课,正要与贾亲家商议附往他家塾中去。
  笔者翻阅陈康祺所著清史笔记《郎潜纪闻.初笔卷四》,第140条目为“育婴堂”:
  “元明之世,育婴堂尚未通行。自国家忠厚开基……世祖皇帝讲筵触发,特严溺女之禁,海内始知育婴堂为善举,然在官尚无常饩(笔者注:指供给的粮食)也。仰维孝庄皇后首颁禄米,满汉诸臣,依次输助。不数年,由京师以达郡县,育婴之堂,遍天下矣。”(P70,中华书局1984年3月版)
  据《世宗宪皇帝实录》,雍正二年(1724年),雍正下令在全国推广育婴堂、普济堂,由此开始了善堂近一个世纪的“官僚化”过程。《红楼梦》中的秦可卿乃出身养生堂,即从“育婴堂”所抱养也。
  可以说,写实主义的《红楼梦》,历史背景必在康熙朝后出现此现象之后了,因为明朝即便开始有私人救济所的,称谓是“慈幼局”。据考证,清时得到官方資助最厚的是江宁府的育婴堂(1679)和苏州府長州县育婴堂(1737)。其中江宁府的可能接近《红楼梦》的背景设置,第13回《秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府》:
  江南江宁府江宁县监生贾蓉,年二十岁。曾祖,原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化;祖,乙卯科进士(注:程本为“丙辰科进士”,下论)贾敬;父,世袭三品爵威烈将军贾珍。
  可以说,《红楼梦》的历史背景,是合乎乾隆时代江南广泛出现育婴堂这个普遍的社会现象的。
  其次,从《红楼梦》避讳“丘”来看,确定背景在乾隆时代。
  中国人最尊敬的大偶像孔夫子名字叫孔丘,宋朝时候朝廷下明令,凡是读书读到“丘”字的时候都不准念成“丘”字,该念成“某”字才算尊敬。还规定,用红笔在“丘”字上圈一个圈。以“丘”和“邱”为姓的家族都有着悠久的历史,在满清入关以前,一直到清雍正朝,都有区别。雍正三年(1725)皇帝下旨:为避讳孔丘名,除四书五经外,凡遇“丘”字都应加耳字旁为“邱”。由于避讳孔子的名号而下令把“丘”姓一律改为姓“邱”,在原字的右边增加一个“邑”旁,借以表示对至圣先师的崇高敬意。从此,凡是天下姓“丘”的,都要加个耳字旁,改姓“邱”字,并且不许发音为“邱”,要读成“七”字,直到民国前。
  《红楼梦》用丘、邱或坵字的,共计有六七处。在第67回《见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童》:
  母女二人看时,却是些笔、墨、纸、砚,各色笺纸、香袋、香珠、扇子、扇坠、花粉、胭脂等物。外有虎邱带来的自行人,酒令儿,水银灌的打金斗小小子,沙子灯,一出一出的泥人儿的戏用青纱罩的匣子装着。又有在虎邱山上泥捏的薛蟠的小像,与薛蟠毫无相差。宝钗见了别的都不理论,倒是薛蟠的小像,拿着细细看了一看,又看看他哥哥,不禁笑起来了。因叫莺儿带着几个老婆子,将这些东西连箱子送到园子里去。又和母亲哥哥说了一回闲话,才回园子里去。这里薛姨妈将箱子里的东西取出,一分一分的打点清楚,叫同喜送给贾母并王夫人等处,不提。(以上己卯本、庚辰本、列藏本、程本均同)
  其中,“虎邱”(此前及现在都写作“虎丘”)为1725年之后的避讳写法。如果加上作者的“批阅十载”,还有写作的酝酿期,故事成书应该还要往后推迟,在乾隆初年(1735年)以后了。
  此外,第27回《葬花诗》:“天尽头,何处有香坵?”;第78回“荒坵”二字:“尔乃西风古寺,淹滞青燐;落日荒坵,零星白骨。”以上两处,庚辰本、列藏本均作“坵”字。
  但是,第42回有“丘壑”字:
  林黛玉早红了脸,拉着宝钗说:“咱们放他一年的假罢。”宝钗道:“我有一句公道话,你们听听。藕丫头虽会画,不过是几笔写意。如今画这园子,非离了肚子里头有几幅邱壑的才

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