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姚文放:百年美学对中国传统美学的反思
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-10-30 点击: 725 次 我要收藏

对于中国美学来说,20世纪是一个反思的时代。20世纪百年美学对于中国传统美学的反思采取了三种形式:批判、建构和发扬,它们又与一定历史时期相对应。从世纪初到1949年为批判期,主要引进国外美学之标准以检讨中国传统美学;80年代为建构期,主要守持中国美学的本位以建构中国传统美学;90年代为发扬期,通过比较美学的建立将中国传统美学推向世界美学舞台,使其精蕴得到发扬光大。百年美学也为即将到来的21世纪美学留下了深长的思考。
作为一门学科,20世纪的中国美学以学术主体的姿态介入到科学研究乃至社会政治生活中。她激发了一个又一个学术热点,又在与传统美学、西方美学的不断撞击与融合中发展与完善着。面对21世纪,20世纪的中国美学怎样超越传统,走向现代?如何在与西方美学的遇合中扬弃糟粕,吸取精华,建构真正属于自己的科学体系?这都需要当代学者加以反思和批判。故此,我刊开设“20世纪中国美学批评”专栏探讨上述问题,以期推动中国美学的健康发展。
一、百年美学的反思特征
20世纪美学的大幕就要落下,21世纪美学的晨钟即将敲响!
站在世纪之交的分水岭上,瞻前顾后,可以清楚地看到,对于中国美学来说,20世纪是一个反思的时代。此前绵延数千年的中国传统美学,从先秦到明清的沿革,基本上处于自发、自在的状态,虽然期间也不乏争辩、怀疑和否定,但总的说来是与世推移、自然延伸的,犹如花开花落、自生自灭,缺少一种反躬自省的主体意识,不能给自身以批判性的检讨。只是到了20世纪百年美学才彻底改变了这一状态,百年美学以强烈的主体意识将中国传统美学置于深沉凝重的反思之前,使自己在中国传统美学数千年演进的基础上腾跃起来。黑格尔指出:“反思——意指跟随在事实后面的反复思考”,“只有通过以反思为中介的改变,对象的真实本性才可呈现于意识前面”(注:黑格尔:《小逻辑》第2 版序言,第7页;《小逻辑》第77页。商务印书馆1980年版。)。 “反思”二字,使得百年美学步入了自觉阶段。
百年美学得以兀然崛起,一个极其重要的原因在于它从一开始便受到西方学术思想的有力触动。在此之前,少数敏感而睿智的美学家曾经意识到理论思维的重要性,对中国传统美学的理论状况曾表示不满;王夫之和叶燮就曾批评过那种以考据、训诂、用事、喻示为学问,用经验归纳、现象描述来代替理论分析的旧习,认为这是“诗道不能常振”的重要原因(注:王夫之:“陶冶性情,别有风旨,不可以典册、简牍、训诂之学与焉者也。”(王夫之:《ji

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