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从“巫史传统”到“儒道互补”:中国美学的深层积淀——以李泽厚“巫史传统说”为中心
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-17 点击: 2110 次 我要收藏

  【作者简介】宋伟,1957年生,辽宁大学文学院教授,博士生导师(辽宁 沈阳 110036)。

  【内容提要】李泽厚以“积淀说”为理论支撑,提出“巫史传统说”,并强调“巫史传统”是中国古代文化思想史的最大秘密之所在,为我们重新思考中国文化和中国美学提供了独特的视角。“巫史传统”主要表现为“早熟而又不成熟”的理性化问题。李泽厚“巫史传统说”的理论重心在于“理性化”过程,较少论及“不完全性或粘连性”问题,忽视其负面消极影响,这无疑成为“积淀说”与“巫史传统说”的缺欠与不足。因而,如何对“巫史传统说”进行价值判断与评估,不仅是如何理解中国古代文化的思想史问题,同时也是如何理解中国当代文化思想变迁的现实问题。

  【关 键 词】中国美学/李泽厚/积淀说/巫史传统/儒道互补

  中国古代文明,以“周公制礼作乐”为标志,开始了对原始巫术文化的“不完全理性化”改造过程,这一改造过程呈现出一种独特的文化衍进特征:既对巫术文化进行理性化的改造,又大量残存积淀下巫术文化中的神秘感性经验。由此形塑了中国思想史上的“巫史传统”,进而衍生积淀了“儒道互补”的深层文化心理结构。儒家与道家凝聚为中国古典美学和艺术精神的两个基本维度,对后世美学思想和艺术创造发生着持续久远的影响。

  一、“巫史传统”的文化深层结构

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