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艺术品如何存在与何以分类——分析美学的“艺术本体论”研究之一
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-17 点击: 4721 次 我要收藏

  二、“自来的”艺术与“他来的”艺术

  古德曼认为艺术品可以分为“自来的”( autographic)与“他来的”(allographic)的两种,前者原意就是“亲笔书写”,后者的意思则是“代为书写”或者“书写变体”的。但是,谈到具体艺术,特别是视觉艺术的时候,说绘画还勉强过得去,但是说雕塑或者版画是书写出来的,似乎显得太过牵强,所以我们采取了“自来”与“他来”的译法,“自来”就是艺术家亲自完成的,“他来”就是由其他人代为完成的。

  如果按照这种推论,自来的艺术似乎就理应是“单一艺术”,而他来的艺术大概就是“复合艺术”了吧。这种理解看似合理,但却忽视了艺术本体存在问题的复杂性程度,因为自来的和他来的艺术关联,并不等同于“单一艺术”与“多元艺术”的关系,这是古德曼明确指出的。③但是,原因何在呢?这就要从古德曼的《艺术的语言》当中的两条思想线索谈起。

  笔者的专著《分析美学史》已强调,《艺术的语言》有两条基本的理解线索:一条是从(第一章)论“再现”开始的,另一条是从(第三章)论“赝品”开始的,它们汇合到全书的终结部分,④最终导向了古德曼的(包括“审美-非审美征兆”在内的)“艺术与理解”的基本问题。⑤按照这种架构性的理解,自来与他来的艺术之分,显然是第二条线索上的某种推论,也就是关于“本真性的审美意义(aesthetic significance)”的推论;然而,还有一条基本线索同样重要,就是第四章所集中探讨的“记谱理论”(The Theory of Notation),自来与他来的区分又可以被视为导向这一理论的内在线索。

  这就意味,自来与他来的艺术的本体之分,要从两个方向上来加以理解,一个方向就是从“赝品”开始的,自来与他来的区分由此导出;另一个方向则是导向“记谱”理论的,自来与他来的艺术得以相互区分的根本特质,由此得以最终的确立。

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