用户名:
    密码:

你的位置:首页 > 美学

中国美学:主义的喧嚣与缺位——百年中国美学批判
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-17 点击: 2122 次 我要收藏

  客观方面原因有三:一是极左思潮的影响,禁锢了人们的思想。尤其是学术政治化,阶级斗争扩大化对知识分子的心理威慑和伤害,非一朝一日就能消除。二是中国现代革命造成的与中国文化传统的疏离,不能从中国传统的优秀文化中汲取思想的精华,并将之作为当代美学思想建设的精神元素,因而在西方主义蜂拥之际,找不到自己的立足地和出发点,也找不到跟洋人对话的契机,从而成了无根的浮萍,又遑论建立美学上的主义。三是学科化取代了思想建设。美学是门学科,但它是一门人文学科。人文学科不同于自然科学的地方在于其思想性和价值倾向性,其价值判断贯穿整个学科。1950年代和1980年代以来,中国美学出现了两次主义的喧嚣。但进入1990年代以来,中国美学舞台上全是西方美学上的主义在表演,而于中国美学,主义之争沉寂,而且根本上已被人们忘记了。而在同时,我们也确实看到了中国美学的繁荣,这就是学科建设的繁荣,如美学(分属哲学系)的、文艺美学(分属中文系)的博士学位点雨后春笋般地建立起来,美学的博士一批一批地毕业,美学的会议一个接着一个地开,美学的论文每年数以千计地发表,美学的专著数以十计地出版,美学的项目纵横交错,大有将稍有能力从事美学研究的人一网打尽的态势。中国美学的队伍也愈来愈庞大。2010年第18届世界美学大会在北京大学召开,国际美协原有会员600多人,由于中国新会员的加入,使这次世界美学大会的参会会员猛增到了1200多人。但与中国军团的庞大不相一致的是,除了少数几个人加入到外语发言组之外,极大多数的美学研究者们一如国内美学会议那样用汉语讲着外国学者听不懂的中国美学,更重要的是,中国的美学家们并未提出令国际美学界瞩目的思想和观点,可以说规模之大和思想之小都是出乎想象的。因此可以说中国美学是繁荣了,但在这种繁荣的背后却是思想的贫乏、主义的缺位和学术泡沫鼓胀。还有就是项目代替学问、学科代替思想。其原因就在于项目化和学科化以金钱和现实的利益为引力,以数量的多少为考评指标,已经给从事美学研究的人铺好了方便法门,人们可以不必冒险,不要通过深沉和痛苦的思考就能获得由项目立项和学科建设以及配套的数字考评带来的荣誉和利益,从而使美学的价值功能被缩小,美学的批判力量被消解,美学的主义建设被抛到九霄云外。当前美学这种徒有其表的假繁荣来自于学科与思想的背离。思想隐退,学科彰显,这不是美学发展的好兆头!

  以上客观原因导致了中国美学对于主义的集体失忆。主观原因和客观原因一起导致了不想去创造主义,不敢去创造主义,也创造不出主义的现状,使得美学的思想性、原创性成为一句空话。

  在全球化背景下,中国美学在与西方美学的对比中,不得不面临这样的问题,即什么是中国美学?是技术的美学、学科的美学、形态的美学,还是思想的美学、主义的美学?抑或五者俱全的美学?答案应该是不言自明的。因为任何学科首先在于它的学科性,以便成为人们研究和建设的对象;其次是它的形态性,以便与其他民族的美学有所区别;再次是它的技术性,以便对现实社会有所裨益。至于思想性,它是学科的灵魂,对于学科的精神武装和境界提升至关重要,人文学科如果缺少思想内容,则只剩下学科的空壳。而在思想基础上发展而来的主义,则是该学科立于世界民族之林的旗帜。德国美学就是因为有新老康德主义、新老黑格尔主义、新老马克思主义、新老叔本华主义、新老尼采主义、存在主义、怀疑主义而成为世界美学的制高点的。

  在当今实施文化强国战略中的中国美学,应该有什么样的定位呢?

  我认为,文化大繁荣大发展需要哲学社会科学包括美学的大繁荣大发展。真善美历来被认为是人类知识体系和价值体系的三分天下。因此,文化强国中,注重中国美学思想的建设正当其时。真正繁荣和发展美学的要务在于主义并起,百家争鸣。也就是我们党一贯提倡的“百花齐放”“百家争鸣”,以及“建立中国学派”的主张。

  应该遵循增强补弱的原则,发展中国美学。所谓增强,就是发扬中华审美文化历史悠久、资源丰富、审美形态多样的优势,立足于中国美学历史和现状,挖掘、整理中国美学思想资源,建设中国美学思想体系,解决中国现实中的审美问题。所谓补弱,就是针对中国美学建设中主义缺位的弱点,有意识、自觉地提倡和加强美学上的主义建设,创造出有民族特点的、符合中国实际的、有思想高度的中国美学的主义和美学流派来。应该清醒地看到,面对中国的崛起,西方的各种声调并起。有的西方政要公开声称,中国永远不会成为强国,原因在于,中国只能向世界输出商品,而不能输出思想。这也就是我国目前面临的软实力短板。因此,提倡建立美学上的主义,大力提升中国美学的思想高度,增强主义的影响力,增加中国美学与西方美学对话的筹码,应该是当下中国美学的人文担当。2009年当我参加完在阿姆斯特丹举行的“全球美学对话”国际美学大会后,在法兰克福受到了歌德学院一位教授的接待。当我问他法兰克福有什么特产的时候,他说,有两样东西,一是欧元,一是法兰克福学派。欧洲中央银行就在法兰克福,欧元出自这个中央银行。法兰克福学派也被称为西方马克思主义学派,产生了数位学术巨匠。其主义和思想及其影响绝非中国国内马克思主义研究能望其项背。进而言之,不仅中国美学缺乏主义,而且中国哲学、中国伦理学,乃至整个中国思想界都缺乏主义。因为我们只有一个马克思主义,但马克思不姓马,马克思主义是来自西方的。在文化强国的期盼中,我们没有自己的主义,又怎能跟西方的理论和思想对话?又怎能保卫文化安全呢?又怎么能够独立于世界思想文化之林呢?

  鉴于主义在学说中的至关重要性,又鉴于中国美学缺少主义,我在2011年12月海口“中国哲学论坛”上呼吁要有强烈的主义意识,要创建中国本土的主义。但这个主义已不再是原初形态的唯物主义和唯心主义,也不是社会形态的社会主义、资本主义。因为这些主义中的唯物主义和唯心主义或如恩格斯所说,仅限于世界观基本问题而对美学无效或如给美学贴社会主义和资本主义的标签而与美学无关。常言道,伟大的时代呼唤伟大的思想家和学术巨匠。但伟大的思想家和学术巨匠并不仅仅是观点创新、学科体系创新。仅有这些还远远不够,因为还没有达到主义的高度。建构中国本土的思想,应从学术思想上主义的提倡和建构开始吧。

  [本文为作者主持的国家社科基金项目“中国审美形态研究”(11xzw01)的阶段性成果。]

文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成

标签 :
版权声明:版权归 哲学网:哲学学术门户网站,Philosophy,哲学家,哲学名言大全 所有,转载请注明出处!

转载请保留链接: http://www.zhexue.org/f/aesthetics/16255.html

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

您可以使用这些HTML标签和属性: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

我的哲学
哲学 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:浙ICP备16005704号-2
网站加载1.140秒
知识共享许可协议