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国际文化研究的新挑战:财产与美学——“财产、审美化与全球文化研究”国际研讨会综述
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-17 点击: 1458 次 我要收藏

  【作者简介】周敏,上海外国语大学文学研究院 上海 200083

  

  为推动国际文化研究的发展和中国文化研究走向国际,在英国诺丁汉特伦特大学理论、文化和社会研究中心以及奥地利克拉根福大学传媒系的支持下,2011年9月21-24日,上海外国语大学文学研究院与新闻学院在上海联合举办“财产、审美化与全球文化研究”国际研讨会。来自中、英、美、加、德、奥、日等国的近百名代表参加了此次研讨会。

  1.“财产”文化研究

  本次会议不是从经济学角度探讨财产的安全性问题,而是从文化研究和文化哲学的角度揭示和描述“财产”在当代社会所发生的新的变化,这些变化所蕴含的权力关系,以及它们对于人的存在的意义,等等。美国杜克大学肯尼斯.苏林(Kenneth Surin)教授指出,如果说传统马克思主义将财产与19世纪工业资本主义相联系,那么在20世纪-21世纪我们则应将其与金融资本主义和金融的全球化联系起来。在西方发达国家,金融化作为财富积聚的主要方式对不同的社会经济阶层具有令人震惊的后果。众所周知,金融产品的收入很容易超过工资收入,因而扩大了不平等。苏林的讲演将马克思对资本主义的批判从物质生产阶段推进到金融阶段。

  与苏林相呼应,中国社会科学院童晓畅博士借助对马克思、齐美尔和波德利亚的比较阅读,试图揭开金融危机与货币符号化之间的关联。上海外国语大学金惠敏教授通过对老子财产观的后结构主义阐释,发现财产如同语言符号,以差异化为其根本特征,是对人的生命存在的错误表征。美国自由主义经济学家布坎南曾视财产为自由的保障。与此相反,在老子看来,真正的自由是“混沌”,而不是区别性的“拥有”或“私有”。中国人民大学陈奇佳教授从马克思对德裔俄国经济学家施托尔希“内在财富”理论的批判出发,探讨了文化生产与资本主义物质生产的复杂关系,特别展示了文化之通过现代技术之被纳入资本主义生产体制的历史性转变。

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