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雅克.朗西埃的艺术体制和当代政治艺术观
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-17 点击: 5672 次 我要收藏

  【作者简介】蒋洪生,美国杜克大学文学博士,现为北京大学中文系博士后,主要从事比较文学、批评理论与东亚思想史研究。电子邮箱:jianghongsheng2010@163.com

  【内容提要】 本文探讨了朗西埃提出的艺术的三种辨识体制:影像的伦理体制、艺术的诗学/再现体制、艺术的美学体制,在这三种体制中,艺术的美学体制指向的是一种平等和民主政治,“歧感”则是其艺术与政治的联接点。本文据此重点考察了朗西埃对于当代政治艺术的批评:“批判艺术”如何步入“见证式艺术”和“关系艺术”的歧途;当代“批判艺术”如何面临着为全球化的商业逻辑收编的危险;以及当代艺术的伦理学转向对艺术的自主性和政治性的消解等等。文章最后以朗西埃解剖的艺术实例说明:在今天,政治/批判艺术意味着什么。

  【关 键 词】艺术体制/歧感/美学的政治/政治的美学/平等

  

  一、雅克.朗西埃的政治-美学介入

  法国著名思想家、巴黎第八大学教授雅克.朗西埃(Jacques Ranciere),1940年生于阿尔及尔,从60年代以来,笔耕不辍,著作等身。近年来,与阿兰.巴迪欧、巴里巴尔等一起,成为继福柯、德里达等后,国际学界所瞩目的法国学术明星。如何定位朗西埃?鉴于朗西埃在众多领域中的重要贡献,在“当代重要哲学家”的桂冠之外,人们又给他加上了诸如美学家、政治学家、文艺学家、历史学家、电影评论家等等标签。其实对朗西埃而言,这些标签是无所谓的,因为朗西埃一直致力于拆解学科分工的藩篱。巴迪欧认为朗西埃的著作介于“历史与哲学、哲学与政治、纪实与虚构之间”(Ranciere 2008a,1)。朗西埃本人甚至反对将自己的作品视为关于某某学科或领域的“理论”(“theories of”),他更愿意视其为对具体情境的(政治)“介入”(“interventions on”)。朗西埃从未打算生产关于政治、美学、文学、电影或者别的东西的理论,因为据他看来,市面上已经有太多的理论供应(Ranciere2009d,114,116)。

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