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以“生活”之名:青年卢卡奇对审美主义的批判
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-17 点击: 4322 次 我要收藏

  【作者简介】谭成,四川大学文学与新闻学院文艺学专业博士研究生。

  【内容提要】 长期以来,评论界认为前马克思主义时期的卢卡奇具有鲜明的浪漫主义倾向。实际上卢卡奇在从事创作之初,就以坚定的伦理主义立场对以浪漫派为代表的审美主义思潮进行过严厉批评。本文拟揭示《心灵与形式》中卢卡奇批判审美主义的立场及其原则,以此探究卢卡奇前马克思主义时期思想之侧重,为拓展青年卢卡奇美学思想研究抛砖引玉。

  【关 键 词】青年卢卡奇/审美主义/伦理/赋形

  

  《心灵与形式》作为卢卡奇前马克思主义时期的重要著作,是他早年美学伦理学思想的结晶。该书收录了卢卡奇1907年至1911年间的随笔文章,内容关涉散文、诗、悲剧等文体的美学特质的讨论。不过要抓住《心灵与形式》的问题意识,则需重点关注卢卡奇关于生活与美学、伦理关系的思考。卢卡奇借助《心灵与形式》表达出一种信念:对于生活世界,伦理永远是第一性的,审美不能取代伦理去主导生活。作家托马斯.曼在《一个非政治人的沉思》中就认为《心灵与形式》非常成功地召唤出一种“公民类型”,标示了德国精神对西方虚无主义的反击。①托马斯.曼的“公民召唤”论固然夸张,但卢卡奇对艺术强烈的伦理诉求却也无法被忽视。面对时代审美主义入侵生活世界而造成的伦理危机,他以“生活之名”进行回击,并特别针对现代审美主义之滥觞——浪漫主义的诗学原则展开了批评。

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