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“尚质轻文”:“他者”视域下的《南华真经》注疏群体文质观探析
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-17 点击: 2868 次 我要收藏

  【作者简介】李雄燕,陕西师范大学博士后,主要研究方向:美学,陕西西安710062;李西建,陕西师范大学教授,博士生导师,主要研究方向:美学,陕西西安710062

  【内容提要】成玄英、陈景元、陆西星、程以宁等人注解疏通《南华真经》时,继承了道家《庄子》“尚质轻文”的审美主张,但四人审视文质的立论视角却迥然相别。自西汉以后,儒家既已将论人、论史的文质观延展到了文学领域,并且无论是论人、论史或论文,儒家都主张文质彬彬的审美标准。但成玄英等四人的文质标准主要用于论人或论史,且他们“尚质轻文”的标准与儒家“文质彬彬”的文质审美要求,显然是相对立的。成玄英、陈景元、陆西星、程以宁等人所属的道教文化,虽然一直在借鉴儒家思想文化精华,但道家道教文化一直是儒家文化的“他者”,且成玄英、陈景元、陆西星、程以宁四人之间其实也互为“他者”。在“他者”视域下,四人文质观的内在差异以及儒道两个文化场域在文质思想上的差异性,其内在原因昭然若揭。

  【关 键 词】尚质轻文/扞格/他者

  

  “文质”是中国传统美学中一对十分重要的范畴。对文质思想的研究成果不可谓不丰富,但既有成果更多的是将笔墨集中在儒家的文质观上,至于道家的文质思想,尚且只是探究儒家文质思想的一个参照点,遑论道教的文质思想。事实上,道教中人对“文质”也有着深刻而系统的理论阐释。梳理和探析方外之士的文质观,对丰富和充实文质思想,无疑有着积极的意义。

  一、“尚质轻文”:《南华真经》注疏群体的文质观及其整体性

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