——从哈贝马斯的省思看批判理论价值论设的失落

内容提要 在批判理论中，审美主义是社会理论之价值论设的一部分，它和意识形态批判的还原性分析一起，构成批判理论内部的批判性张力。本文以哈贝马斯的省思为引导，揭示这种批判作为价值论设的根本失落：1）它的社会学还原导致其与自然法的纽带发生断裂；2）在理论陈述和社会批判中缺失打量法理性的规范性视野；3）严重低估西方现代社会体制的合法性基础；4）以审美主义的价值批判取代法理批判。意识形态批判从社会学还原的角度消解法理性，审美主义则从价值要求的角度将这种消解延伸到对权利、对社会规范的价值同化。由此造成批判理论对社会理论之规范性维度的持续性消解。因此，我们截取批判理论价值陈述的任何一个层面都必须小心。
关键词 审美主义 批判理论 哈贝马斯 意识形态批判 价值论设

在“批判理论”（ critical theory ）1的思想潮流中，一个引人注目的现象是美学思想领域的扩张：它将现代性早期对审美经验的一般分析上升为社会整体的价值要求，又以此为根据承担起对资本主义现实的否定。经此，美学进入了社会理论，变成了社会理论中的“审美主义”（ aestheticism ）。
在批判理论中，审美主义是社会理论之价值论设的一部分，它和意识形态批判的还原性分析一起，构成了批判理论内部之否定与肯定、事实与价值、现实与距离等等的批判性张力。如果说意识形态批判的凌厉的社会学还原提供了事实的“真相”，那么审美主义就是显示这些事实之为“异化”、意识之为“幻像”的价值之光。正因为有审美之光的尖锐照耀，批判理论才显示出一种独特的美学锋芒。所以，不是作为一般的美学语述，而是作为批判社会理论中的价值陈述，审美主义直接、自明地显示出了它在批判理论中的政治学涵韵。它与意识形态批判互为表里，既构成了批判理论的价值陈述，又注定了这种批判的深重失落。
本文从于尔根.哈贝马斯(J

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