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叶秀山:中西关于“形而上”问题方面的沟通
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-10-22 点击: 943 次 我要收藏

西方“哲学—形而上学”传统,自近代以来,受到严重的挑战,特别是进入20世纪以来,有创造性的思想家已很少投身“重建”传统的形而上学,而热衷于破除这个传统。在越来越深入的反形而上学传统的思潮中,我们看到东西方哲学思想之接近。一些哲学家、思想家自觉地从东方哲学、中国哲学中吸收养分,充实自己的反传统的思想,有一些则在走出了西方传统时,突然发现他自己的境界与中国传统思想倒有相当共通的地方。这一些,是不能不引起中国的哲学研究者足够的重视的。
一 何谓“形而上学”?
“形而上学”是“哲学”的一种思想方式,“哲学”本是一个“思想”的系统(或组合),所以“形而上学”也是“哲学”的一种“存在形式”——西方传统哲学的一种存在形式。于是,“何谓形而上学”的问题,首先是“何谓哲学”。
“哲学”起源于古代希腊,无论作为一门“学问”,或从事这门“学问”的“人”,其基本意思为“爱智”。
“爱智”为一种“活动”,为“追求智慧”,凡事问个“为什么”,知其然,更能知其所以然。“然”为一种“现实性”,“所以”乃是“现实性”之“根据”。“爱智者”就是老要知道那个作为“所以然”的“然”。
在古代希腊早期,“所以”不是一个抽象的概念,不能与“然”分开,“根据”是“现实”的“根据”,是作为“根据”的“现实”,故“所以”亦为——“然”,“根据”亦是“自然”。
“自然”是一个“生长”过程,“新”的“(自)然”是“(古)老”的“(自然)然”“产生”、“生长”出来的,就像父母生子女一样,所以在古代希腊,那令“所以然”的“然”,为“?

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