李贽在《焚书·夫妇论》中提出的一种宇宙论命题。他说：“极而言之，天地一夫妇也，是故有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。而又谓一能生二，理能生气，太极能生两仪，何欤？”李贽认为最初的存在只是天地，只是阴阳二气，只是对立，没有在天地之先的天极及在阴阳二气上的理，在两之上没有绝对的一，天地万物的产生，犹如夫妇结合而生育。矛盾对立的双方统一，才能产生出新的事物，不含有对立的绝对统一，是不能生物的。这种看法是合理的。李贽以此批评了“一生二”、“太极生两仪”、“理生气”的思想，具有朴素唯物主义的思想因素。但是李贽的哲学思想的基本倾向是主观唯心主义的，他接受了佛教唯心主义思想，不承认物质世界的独立存在，讲人伦物理都是所谓“真空”的显现，山河大地物质世界是以所谓清净本原为依据的。

文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成