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天下万物皆生于两,不生于一
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-07-29 点击: 6645 次 我要收藏

      李贽在《焚书·夫妇论》中提出的一种宇宙论命题。他说:“极而言之,天地一夫妇也,是故有天地然后有万物,然则天下万物皆生于两,不生于一,明矣。而又谓一能生二,理能生气,太极能生两仪,何欤?”李贽认为最初的存在只是天地,只是阴阳二气,只是对立,没有在天地之先的天极及在阴阳二气上的理,在两之上没有绝对的一,天地万物的产生,犹如夫妇结合而生育。矛盾对立的双方统一,才能产生出新的事物,不含有对立的绝对统一,是不能生物的。这种看法是合理的。李贽以此批评了“一生二”、“太极生两仪”、“理生气”的思想,具有朴素唯物主义的思想因素。但是李贽的哲学思想的基本倾向是主观唯心主义的,他接受了佛教唯心主义思想,不承认物质世界的独立存在,讲人伦物理都是所谓“真空”的显现,山河大地物质世界是以所谓清净本原为依据的。

 

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