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太一出两仪,两仪出阴阳
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-07-29 点击: 1530 次 我要收藏

      《吕氏春秋》中提出的一种宇宙命题。此书中的《仲夏纪》篇写道:“太一出两仪,两仪出阴阳。”两仪是指天地,太一是指最窨的,为天地所从出。“太一”始见于《庄子·天下》篇,《礼纪·礼运》中也有记载:“夫礼必本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时。”中了中代哲学中,太一为天地未分之体,太一之义为“至极之一”,与太极意义相近。《吕氏春秋》认为,万事万物和人类,都是由太一产生的:太一产生天地,产生阴阳,再由对立的阴阳两气推移而生出变化,从而产生万事万物。一既在万,万复归于一,循回返复,无有终穷。其唯物主义形而上学具体表现在,五德始终说把阴阳五行学说唯心主义化、形而上学化了,认为一切都是神秘的五德的循环旋转,只有变化而无前进,纵观《吕氏春秋》的庞杂的体系,其世界观是道家的唯心主义形而上学的世界观。

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