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所以立天地者,水也;成天地者,气也
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-07-29 点击: 1011 次 我要收藏

       杨泉在《物理论》中认为宇宙自然无一不是由气构成的。气自身是一与多的统一,既是一气,又具有不同的形态和属性,如阴阳、刚柔、清浊之别。由于气的不同形态便可转化为各种不同的事物。“日者,太阳之精也。”“月,水之精。”日月星辰是阴阳之气凝聚而成的,银河是水气的精华升浮而成的。虽然这种解释不符合现在已被科学所证实的事实,但它毕竟是从事物自身来解释事物,出发点是唯物论。在哲学上,杨泉主张以元气作为构成万物的基本物质,坚持了唯物主义的自然观,是和以无为本的玄学唯心主义根本对立的。他的“盖气,自然之体”说法,不仅仅把气看成一种原始的具体实物,而是前进了一步,把气看成自然的

客观实体,他的元气自然论,虽然是一种朴素唯物论,但已实体论的唯物主义范畴。杨泉认为宇宙是实有的,万物由气构成,“夫天《元气也,皓然而已,无他物焉。”指出天空是充满气的空间。这种观点在天文学上被称为宣液说,其批评了盖天说和浑天说的缺点,否认了坚硬的固体天穹的假设,而十分接近关于地球大气圈的科学描述。

 

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