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凡物之精,比则为生
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-07-29 点击: 1746 次 我要收藏

   《管子》中提出的一种唯物论命题。《管子·内业篇》载:“凡物之精,比则为生,下行五谷,上为列星,流于天地之间,谓之鬼神,藏于胸中,谓之圣人。是故此气,杲乎如登于天,沓乎如入于渊,淖乎如在于海,卒乎如在于已。是故此气也,不可止为力而可安以德;不可呼以声,而可迎以音。”意思是说:精气流动不息,弃塞于天空,深渊,高山,大海之间;精气的结合,产生宇宙万物,也产生人。“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。”精是什么呢?“精也者,气之精者也。”精就是一种精细的物质,与之相对是“形气”,即是一种粗糙之气。在该文看来,有精气然后才有人的生命。有生命然后有思想和智慧,精神不是物质的一种属性,精神本身也是一种物质。《管子》一文的基本哲学思想资料从老子那里吸收来的,但对老子的唯心体系进行了唯物主义改造,认为“道”就是精,是构成天地万物的基本元素。而且在谈到形体和精神的关系时,反对老子把精神作为万物之源,使物质和精神相分离的思想,这有一定的进步意义,但把精神看成是一川物质,可以游离于物质而锋,而不是物质的一种属性,这就在理论上造成了很大的漏洞,一是保留了精神不灭的神秘主义,二是可导致形神二元论。

 

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