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道始于虚霩,虚霩生宇宙
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-07-29 点击: 1308 次 我要收藏

《淮南子·天方训》中关于世界起源的论述。“天地未形,冯冯翼翼,洞洞灟灟,故曰太昭,道始于虚霩,虚霩生宇宙,宇宙生气,气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。清妙之合专易,重浊之凝竭难,故天先成而地后定,天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,四时之散精之万物,”就是说,天地尚未形成的时候,存在着一种无形无际的浑然状态,这就是道,道经历了虚老底子霩、宇宙两个阶段的变化而生成气。气是有边际的精微的物质,清者飘散而成为天,重浊之气凝聚而成地。气的精华通过天地、阴阳、四时的禀袭变化,扩散而形成万物。道不仅是万物的本体,也是气的本体。

《淮南子》的作者把宇宙生成图式描绘成:太始----虚霩-----宇宙----气-----阴阳(天地)---万物,认为宇宙之前有一个太始阶段,宇宙有始端,这无疑是错误的。在作者看来,物质性的气和天地万物是被派生的东西,是由宇宙派生的。宇宙在他那里是什么?“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”,宇宙只是个时空概念,可时空是物质的存在形式,和物质一样的从来就有的。而他认为宇宙是由虚霩产生的,虚霩前还有太始。《淮南子》把物质性的气及由它派生的天地万物,统统说成是被派生的,不是从来就有的,这就意味着在它之前或之上存在着一个更根本的东西----即宇宙、虚霩、太始等等,这些东西,只能是神或者是某种理性精神。所以,《淮南子》的宇宙生成论,是一个客观唯心主义的体系。

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