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元气本体具有此种,故能化出天地水火万物
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-07-11 点击: 1394 次 我要收藏

王廷相在《内台集·答何柏斋造化论》中提出的一种宇宙论命题。他认为天地未分的原始状态叫元气,它是万物的根源,现实的物质世界都是由元气转化而来的。王廷相继承了张载“太虚即气”的思想,肯定了太极、太虚都是气的原始状态,并非是超越物质世界的绝对观念。所谓的理是贯通于有形之气和无形之气之中的。元气是最根本的,它之上无任何统治者。理是物质运动变化的规律,“理载于气”,从而坚持了唯物主义气一元论的思想 。

王廷相肯定了气有变化,但又认为一切物种在太始以来就已存在。他说:“天地之间,无非气之所为者,其性其种,已各具于太始之先矣。金有金之种,木有木之种,人有人之种,物有物之种,各为完具,不相假借。”他观察到了生物遗传过程中的现象,但以此证明“气种有定”则是形而上学的观点。

王廷相在谈气的运动变化时,还提出了“未尝减”的学说,即是说有形的物生成、发展、衰落、消灭,便根本的气却没有消灭,如雨水是气所变成的,水受热又蒸发为气;草木是气所结成的,被水烧又化成了烟,从现象上看,似乎存在着有无之分,而气本身未尝减少。这包含着 物质总量永恒不变,物质不灭的思想。

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