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有理则有气,有气则有数
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-07-11 点击: 1502 次 我要收藏

《河南程氏粹言天地篇》中提出 的一种宇宙论命题。其中说:“有理则有气,有气则有数,鬼神者数也,数者气之用也。”那么理是什么呢?在那里,理首先是宇宙的最高 实体,是物质世界的信托和存在的根据。理是独立于世界万物而独立存在的观念,它不为尧存,为为桀亡,“万物皆只是一个天理”,理唯一的存在,物是万殊的;理是不生不灭的,不增不减,永恒存在,而万变的事物并不妨碍独一无二、完满自足的理。其次,理是超乎形器而无形体的,理本身无形,可借助于象来显现,所以理是实在的并非是虚幻的。涉乎于形声的是气,理是超乎形声之上的,但它具有实在性和实用性。第三,理就是指封建偷纲常。“为君尽道,为臣尽臣道,过此则无理。”理的内容就是君臣父子的等级关系,实际是把封建的伦理关系神圣化,把它看成是永恒的绝对的真理,看成是世界的唯一源泉。
二程的这一命题说理是第一性的,气是从属于理的,就是说在物质世界之上有一个观念性的实体----理,支配着物质世界。程颐把“道”和“理”宣布为世界的本体,把事物的观念看成是世界的本体,这是典型的客观唯心主义。

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