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阴阳者,万物之能始也
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-07-11 点击: 3241 次 我要收藏

《黄帝内经》中提出的一种本体论命题。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中说:“阴阳者,万物之能始也。”即阴阳是万物生成的原始本原。《黄帝内经》继承了阴阳学说,认为阴阳二所阳产生万物的本原,世界是物质的:“夫四时阴阳,万物之根本。”又说,“阴阳者,天地这道也。万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”把阴阳看成万物变化的纲纪,父母和治病之本。它认为阴阳本原可产生人之六气,即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阴明;阴阳是万物的,所以人体的血气。男女,左右,消炎都是阴阳的体现。在《黄帝内经》中,除了本体论的含义之外,阴阳还是某种功能表示事物形态的范畴,而不是指某一具体事物或某一事物的具体属性,比如说,背为阳,腰为阴;阳为动,阴为静。人体的物质基础阴阳二气能转化为生命活动机能,两者牌平衡之中,人体就是健康的,抢劫平衡就会生病。若阴阳相倾、乖戾、不平衡,引起血气不调,需高速阴阳之间的关系,使之平和。人不仅要取得自身内在的阴阳平衡,调和,而且需与自然气候,四时协调起来,构成人自身,人与天地自然的平衡整体。这样就从人体内部的阴阳平衡扩展到自然界与人体之间的平衡,再扩展到自然界的阴阳平衡,从而以阴阳为核心,组成了天、地、人的一体化系统,一本原系统。

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