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无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-07-11 点击: 3154 次 我要收藏

北宋周敦颐提出的一种宇宙论命题。周敦颐在《太极图说》开篇说道:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪是立焉。”周敦颐认为宇宙的最初阶段是“自无极而太极”。“无极”是指无形无象的最高实体,“太极”是指最大的统一体。“太极“动起来,就产生出阳,动到极点就静下来,于是生出阴,静达到极点又动,一动一静,互为根本,分化出阴阳二气。阴阳二气交互作用就产生五行和万物。《太极图说》认为有形有象的二气五行和万物,都 是出于原始统一体“太极”,而“太极”是出于无象无形的“无极”。说天地万物都从“无极”而来,这是老子“有生于无”思想的翻版。“无极”是无形象,非物质性的,是一种超物质的实体,即是“虚无”的绝对观念,所以他的哲学是一种客观唯心主义。周敦颐认为“太极”是阴阳二气的统一体,这一统一体来自“无极”。这种思想是对唐以来唯物主义元气论的反动。周敦颐认为物质世界的运动是由于“太极”的推动国,而“太极”作为阴阳二气的统一体又超乎动静,万物的运动不是自己运动,“神妙万物”,是神使万物变化运动起来。这是一种形而上学的宇宙观。

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