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道者,自本自根,未有天地,自古以固存
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-07-15 点击: 2182 次 我要收藏

《庄子·大宗师》中提出的一种本体论命题。《老子》以“道”表示万物的生生过程,认为“道”“先天地生”、“独立而不改,周行而不殆”。(二十五章)天地万物都在这无限过程中生成,所以“道”是宇宙万物的总根源。庄子继承了《老子》的这一观点,认为“道”“有情有信,无为无形;可传不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存神鬼神帝,生天生地”。“有情有信”表明“道”不可感知,不可名说。“广广乎其无不容 也,渊渊乎其不可测也。”(《庄子·天道》)万物的生成都有起源,但永远不会追出起源的最终起源。“吾观之本,其往无穷;吾求之末,其来无止。”(《庄子·则阳》)“已而不知其然谓之道。”(《庄子·齐物论》)所以“道”“可传而不可受,可得而不可见”,是虚而不实的。“自古以固存”说明“道”无限、永恒。“道无终始,物有死生”。(《庄子·秋水》)“道未始有封”。(《庄子·齐物论》)封指界限。“自本自根”指“道”的独立性。因“道”是无限,不可能存在无限之外,所以“道”无所本、无所根,是自本自根的。“神鬼神帝,生天生地”表明天地万物都是由“道”所生。“夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉!”(《庄子·天地》)即使有鬼神存在,也是由“道”引出,“道”是宇宙万物的总根源。庄子以“道”为万物无限生万过程的观点,在其整个思想中有非常重要的地位。在庄子哲学中,“无限”往往是论述问题时所隐含的一个前提。

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