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道有体有用,体者元气之不动,用者冲气运行于天地之间
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-07-15 点击: 1534 次 我要收藏

王安石《老子注》中提出的一种本体论的命题。王安石哲学的最高范畴是“道”,他在注《老子·四章》“道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗”时说:“道有体有用,体者元气之不动,用者冲运行于天地之间。其冲气至虚而一,在天则为天五,在地则为地六。盖冲气为元气之所生,既至虚而一,则或如不盈”。“体”指本体。“用”指现象。“元气”指元始之气。“冲气”指阴阳冲和之气。王安石讲“一阴一阳之谓道,而阴阳之中有冲气,冲气生于道。”(《老子·第五十二章注》)“道”的本体是不动的元气,“道”之现象是运动的冲气。冲气是元气的表现,元气是冲气的根据,“道”是体用的统一。“天五”指“天五生土”,“地六”指“地六生水”,均为五行说的概念。王安石以此表示万物都由元气所生。“道”在《老子》哲学中指天地万物生生不已的过程,王安石则进一步把天地万物统一于元气,这样“道”便失去了“过程的集合体”的意思,成为一种存在状态。无论冲气如何运动,化生万物都是以不动的元气为本体的,万物都由元气产生,而元气则始终如一是不动的,这样以元气、冲气来解释“道”,强调了事物产生的物质性,但却削弱了《老子》“道”的过程性意义。

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