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思想与客体的一致是个过程

       列宁的辩证唯物主义认识论关于认识过程的无限性的命题.出自列宁的《哲学笔记》一书(208页).列宁认为,认识是思维对客体的永远的、没有止境的接近.在列宁看来,生活实践的观点是认识沦的首要的基本的观点,认识离不开实践。实践是认识的来源,是认识发展的动力,是检验认识的唯一的标准,是认识的最终目的.实践是人们改造自然以满足自己物质生活需要的活动,自然界不断发展,人们的物质生活需要也不断增长.随着人与自然,人与人之间的矛盾的不断产生和不断解决,人的实践永远不会终止。也就是说人类的社会实践本身是充满矛盾的永无止境的发展过程.因而,思维对客体的反映也不能是僵死的、抽象的,不是没有运动、没有矛盾的,不是一…

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从生动的直观到抽象的思维,并从抽缺的思维到实践,这就是认识世界的辩证的途径

       列宁关于认识发展过程的命题。出自列宁的《哲学笔记》一书(见181页)。列宁认为从生动的直观到抽象的思维,是认识真理、认识客观实在的辩证途径的第一步。直观是一种低级的认识。在直观中,人们获得大量的感觉,通过各种感觉的结合,综合形成了知觉。通过直观,人们可能获得的最高认识形式是比思维更加鲜明、形象,直接的表象,抽象的思维是一种较高级的认识,它反映的是客观对象的本质,人类认识最初从在实践基础上的直观开始,以经验为起点,把直接性作为开端。但是通过直接性的关系,人们只能获得现象。为揭示事物的本质,需要不断扬弃感性材料,不断抽象,才能使认识通过现象进入本质,更正确地反映事物,达到对真理的揭示。从生动的…

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直线性和片面性,死板和僵化,主观主义和主观盲目性,就是唯心主义的认识论根源

列宁关于唯心主义认识论根源的命题.出自列宁的《哲学笔记》一书(412页)。列宁认为,唯心主义的产生和发展决不是偶然的,有着深刻的认识论根源.第一,人的认识不是沿着直线进行的,是一个充满矛盾的非常复杂的螺旋式上升过程,在这个过程中,人的认识是无限的近似于一串圆圈的曲线,如果把这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都变成独立完整的直线,从而把认识的某一个特征、方面、部分片面地夸大地发展为脱离了质,脱离了自然的、神化了的绝对,就容易产生哲学唯心主义。第二,无论自觉与否,人们在认识事物中,总要运用一定的思维方法。如果在复杂的认识过程中,人们自觉运用正确的思维方法,全面发展联系地看问题,认识按照螺旋曲线前进,就…

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人的意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界

列宁的哲学命题.出自列宁的《哲学笔记》一书。列宁认为,首先,世界是可知的。客观事物通过实践,作为感觉、知觉和思维的内容,可以被人们认识、被人们反映.因而,客观世界是人们认识的对象,是认识的唯一源泉,是认识的内容,也便成为意识的对象,人的意识能够反映客观世界.不仅如此,在实践活动中,人们充分发挥主观能动性,可以改变客观物质存在的具体形态和形式,使之适合人的需要,符合人的目的、理想的主观规定,可见,人的意识通过其本身的物质活动一实践可以创造客观世界。“人的意识不仅反映客观世界”说的是认识世界问题,即从客观到主观,从物质到精神,从实在的东西到观念的东西。“并且创造世界”则指改造世界问题,即从卞观到…

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伪具体性世界是现象的世界

捷克斯洛伐克“新马克思主义”的主要派别——“存在人类学派”最重要的代表人物卡莱尔·科西克在《具体的辩证法》一书中提出的关于现象与本质的著名观点。科西克公开提出要在存在主义早马克思之间“架桥”,用存在主义去“补充”马克思主义,但是他排斥萨特的存在主义,而权力椎祟海德格尔的存在主义,因而在他自身理论构建和营造中大量吸取海德格尔基本本体论一些观点并加以引申、发挥。正因如此,西方多数学者把科西克的理论称为“海德格尔式的马克思主义”。科西克理论的生长点和出发点是“伪具体性”,这一概念是受海德格尔关于存在论述启发下提出的。“伪具体性”相当于人们所说“物化”、“异化”。“具体性世界”也近似人们常说的“异化世界”。他说:“下述现象的…

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运动就是失掉一个位置而获得另一个位置

17世纪英国经验派哲学家霍布斯在《论物体》中提出的关于运动观的一个命题。霍布斯在研究偶性时着重研究了运动问题。 他从机械唯物主义的观点出发,对物体与运动、运动的形式等问题进行了论述。他认为,与广延不同,运动不是为一切物体所共有的而只是为某些物体所特有的偶性,它既可以产生,也可以消灭。霍布斯直接把力学中动者恒动、静者恒静的定律引入哲学,指出,任何一个静止的物体,如果不是在它以外有别的物体以运动试图进入它的位置,那它将永远静止,同样,任何一个运动的物体,除非在它以外有另一物体使它静止,它将永远运动。在这里,霍布斯完全抛弃了培根关于物质能动性的辩证法思想,陷入了外因论。不过,尽管霍布斯否认运动是物体的…

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全宇宙中并没有真正静止的点

17世纪法国哲学家笛卡尔在他的(哲学原理)中提出的关于运动与静止关系的观点。笛卡尔认为,一切事物,除了我们的思想能够使之固定不变外,它们都没有恒常的位置,整个世界无时无刻不处在不断地运动之中。运动的性质是旋涡式的,通过运动的相互碰撞和磨擦,物质分解为不易运动的微粒,善于运动的微粒及无限小的细微的微粒三种要素。在旋涡式的运动中,第一种微粒产生地球和行星,第二种粒子产生太阳和星星,第三种粒子产生充斥宇宙间的物质。在笛卡尔看来,这种旋涡运动是循环而无止境的,并且具有普遍性和必然性。他曾宣称,给我物质和运动,我就可以给你构造出世界来。但是,在对物质旋涡运动的原动力进行解释时,笛卡尔尽管看到了物质具有运动…

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运动是潜在者本身的现实化

古希腊著名哲学家亚里士多德提出的关于运动观与现实说关系的命题,在《物理学》中,亚里士多德把运动观和潜能——现实说联系起来考察。他认为,质料是消极被动的基质,质料本身不是任何个体,但它可以成为个体,它是潜在的个体,所以质料可以说是一种潜能,形式是积极主动的本质,它给质料以规定性,使质料成为个体。因此质料与形式的关系就是潜能与现实的关系,质料的形式化,或从质料到形式的过渡,便是从潜在的东西发展成为现实的东西的过程。从潜能到现实,也就是事物的形成,达到了自身的目的,这种目的完成,他称之为“隐得莱希”。同时事物由潜能到现实的过程也就是运动:“既然在每类事物中,都有潜在和完全实在之分,所以我把潜在者本身的现…

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一切都遵照必然性而产生

古希腊著名哲学家德谟克里特提出的关于必然性的命题。据亚里士多德等人的记载,德谟克里特认为,事物的生灭变化都有其原因,都有严格的必然性。他说;“一切都遵照必然性而产生。”反对当时流行的神意决定万物发展的宗教迷信观,反对目的论的观点,强调要寻求事物自身的原因。他认为找到一件事物的原因,其快乐有甚于当波斯王。亚里士多德批评德谟克里特,认为“德谟克里特忽略了目的因,把自然界一切作用都归之于必然性”。我们认为,这个命题重视事物内在的原因,强调事物的发展由必然性所决定,这是应当予以肯定的。但另一方面,由于德谟克里特不懂得必然性和偶然性的辩证关系,片面强调了必然性的绝对作用,又否定了偶然性的客观存在,把偶然性…

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运动的东西既不在它所在的地方运动,又不在它所不在的地方运动

古希腊著名哲学家、爱利亚学派代表人物芝诺在《论自然》残篇中提出的关于运动观的命题。这个命题的实质在于反运动,因为在芝诺看来,承认运动必然陷入自相矛盾,因此运动是不可能的。芝诺为了捍卫巴门尼德存在者不动的观点,设定了反运动的四个著名悖论:二分辩、追龟辩、飞矢辩和运动场辩,这个命题就是建立在四个悖论基础上的一般性结论。从辩证法的角度来看,运动正是物体既在它所在的地方又不在它所在的地方。正如恩格斯所说:“运动本身就是矛盾,甚至简单的机械位移之所以能够实现,也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方,既在同一个地方又不在同一个地方。这种矛盾的连续性产生和同时解决正好就是运动。”(《反杜林论》第11…

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