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知乎热门话题:有哪些「哲学从入门到精通」的书单值得推荐?

在下一个哲学爱好者,以前都是漫无目的地找书看,没有任何顺序。想要认真系统地学习哲学,特别是唯心主义、多元论、辩证法方面的,有没有好的书单推荐? 完整内容: https://www.zhihu.com/question/35450033 原创文章,转载请注明: 转载自哲学网:哲学学术门户网站,Philosophy,哲学家,哲学名言大全 本文链接地址: 知乎热门话题:有哪些「哲学从入门到精通」的书单值得推荐? 文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成

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李劼:平实的钱穆和台湾新儒家宣言

二十世纪中国的几大名儒当中,钱穆是最平实、最富学术成就、又最清醒的一个。其清醒仅举一例,便可知其端倪。在《国史大纲·引论》中,钱穆如此写道: 今于国史,若细心籀其动态,则有一至可注意之事象,即我民族文化常于“和平”中得进展是也。欧洲史每常于“战争”中著精神。如火如荼,可歌可泣。划界限的时期,常在惊心动魄之震荡中产生。若以此意态来看中国史,则中国常如昏腾腾地没有长进。中国史上,亦有大规模从社会下层掀起的战争,不幸此等常为纷乱牺牲,而非有意义的划界限之进步。秦末刘、项之乱,可谓例外。明祖崛起,扫除胡尘,光复故土,亦可谓一个上进的转变。其他如汉末黄巾,乃至黄巢、张献忠、李自成,全是混乱破坏,只见倒退,无…

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陈平原:作为一种生活方式的“读书”

阅读这一行为,在我看来,本身就具备某种特殊的韵味,值得再三玩赏。在这个意义上,阅读既是手段,也是目的。只是这种兼具手段与目的的阅读,并非随时随地都能获得。在《大英博物馆日记》的后记中,我引了刘义庆《世说新语》“任诞篇”里的王子猷夜访戴安道的故事。真希望“读书”也能到达这个境界:“吾本乘兴而行,兴尽而返”,何必考试?何必拿学位?何必非有著述不可?当然,如此无牵无挂、自由自在的“读书”,是一种理想境界,现实生活中很难实现。但虽不能至,心向往之。 一、读书的定义 什么叫“读书”,动词还是名词,广义还是狭义,是“万般皆下品,唯有读书高”的读书,还是“学得好不如长得好,长得好不如嫁得好”的读书?看来,谈论“读书”,还真…

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向维稻:《“辩证哲学”深探浅解》绪论

向维稻,男,汉族,1935年12月生,四川省成都市人,四川省科学技术管理干部学院副教授、教研室主任、学术委员。曾在国家人事部供职,并支援过新疆建设,从事教师职业 36 年。 建树“系统经济理论”,建树“辩证哲学”。在全国及省级纸质学术期刊,发表有关学术论文 70 余篇。曾出席国际学术讨论会,在大会上宣读重点论文:《非专利技术所有权的客观性》。于国际交流期刊发表学术论文:《空间产权初探》、《论空间财产及其产权的商品化》。参加编写《中国政府管理百科全书》。 在数十年从教与学术研究中,曾对“辩证哲学”积累诸多独到见解,以及讲解实例,久藏于腹中。同时,对“系统经济理论”、老子《道德经》,亦行深入研究,颇有所获。 撰写专著之一…

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日本家庭透析:无力做爱

日本有1.3亿人,但他们人口问题的关键词不是人多,而是人少,准确说是小孩太少,在少子化的背后,是日本年轻人对于婚姻、家庭乃至于性爱的拒绝。(转载自共识网)   站在东京街头,你很难想象这个人潮熙攘的繁华都市正面临严重的人口问题。东京有3500万人口,全日本人口有1亿3000万,对于一个领土面积不到38万平方公里的岛国来说,已经算相当密集—与其国土面积相仿的德国,人口总数只是8200万左右而已。然而日本的人口问题关键字并不是“多”,而是“少”,准确说,是小孩子太少了。 要维持日本现有的人口,平均每个育龄女性需要生2个小孩,但现在平均每个育龄女性只有1.3到1.4个孩子。照这个趋势下去,及至2060年之时,日本人口就将减少1/3…

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朱建陵:关于汉奸问题的一些思考

郑孝胥,(1860-1938),近代政治人物、书法家。福建省闽候人。1882年清光绪八年举人,曾历任广西边防大臣,安徽广东按察使,湖南布政使等。辛亥革命后以遗老自居。1932年任伪满洲国总理大臣兼文教总长3年。 几天前,在微博上和网友谈起满洲国国务总理郑孝胥。郑孝胥一生忠于满清政府,虽然满洲国是日本扶植成立的“伪”政权,但郑孝胥的初衷,很可能和溥仪一样,就是想利用当时的兵荒马乱、各种势力各怀鬼胎的情况,在满洲人的土地上重新建立起一个满洲政权。不论如何,多数大陆网友认为,郑孝胥就是一个“汉奸”。对这个定位,我有一些困扰。 吴三桂是一个汉奸,这比较没有争议,他引当时将被视为“异族”的清兵进入山海关,自北而南,长驱直入,造…

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陈群:让大学与师生共发展

前些日子,遇到了一位刚刚从海外游学回来的学生。闲聊之际,问了他一个问题:“在你看来,国外的一流大学和中国的大学相比,最大的不同是什么?”这位同学思索许久,很认真地回答我:“他们对于师生的关心和重视,远远超出了我们的想象!” 诚然,中国的大学发展到今天,早已不缺大楼。在建设高水平大学的道路上,我们一直在呼唤大师的诞生,但却很少会论及大学精神中那更高的一层境界“大爱”。卢梭在《爱弥儿》中告诉我们:“教育需要爱”。在我看来,大学不仅要有大楼和大师,更要有大爱。大学的大爱,就是要真正地爱每一名师生,让大学成为每一名师生都可以自由发展的乐土。一所好的大学,不仅要关心结果有多辉煌,更应当静下心来,追本溯源,真正地…

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认识东莞的另一种方式——通过几本书认识性

转载自华东师范大学出版社微信订阅 这两天,东莞火了。当大家都在谈论东莞的时候,到底谈些什么?还能再谈些什么?除了一路向西,其实还可以原地翻书:科普、指南、历史、小说……说到底,被捆绑的欲望后面,是性的张力下的中国人。在这里,读懂这座城。 1.《性张力下的中国人》:江晓原,上海交通大学教授、博士生导师。 与古人相比,我们今天在性问题上所面对的局面、所感到的困惑、甚至所见到的表现等等,实际上没有太大的不同。在中国传统文化中,对于性问题,长期存在着看起来是对立的两极:一极是重生殖、重子嗣、多妻和重人欲的;另极则是礼教,在宋代以后它成为在理论上必须严格遵守的社会规范,而且越来越带上明显的禁欲色彩。在上述两…

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孙正聿:怎样理解作为世界观理论的哲学?

当我们把哲学作为被定义项而界说为“世界观理论”或“理论化的世界观”的时候,作为定义项的“世界观理论”本身并不是没有歧义的;事实上,正是由于人们对“世界观理论”赋予了各不相同的理解和解释,因而作为“世界观理论”的“哲学”也被赋予了迥然有别的理解和解释。这里,我们主要讨论三个问题:其一,作为“世界观理论”的哲学与它的“基本问题”是何关系?或者更为明确地说,能否离开作为“哲学基本问题”的“思维和存在的关系问题”去解释哲学的“世界观理论”?其二,哲学作为“世界观理论”,这里的“世界观”是人站在“世界”之外“观”世界,还是人把自己同世界的“关系”作为对象而进行“反思”?进而言之,能否在非“反思”的意义上界说“世界观理论”?其三,“世界观理论…

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资中筠:我的历史观、国家观和世界观

【腾讯思享会按】近日,著名学者资中筠携两本新书《美国十讲》和《老生常谈》在首都图书馆举办读者交流会。资中筠在发言中说“我逐渐地形成了一种以人为本的历史观、国家观和世界观,所谓人就是一个个鲜活的个体生命,而不是笼统的人民的集体概念。”在自私的、狭隘的、短视的所谓国家利益面前,人类的长远利益往往被牺牲掉,而这个反过头来对每一个国家的人民都没有好处。科技发展到一定的程度,有两样事情是反过来祸害人类的,一个是军备竞赛,一个是破坏环境,长远来讲对人的发展是非常不利的。以下为发言实录: 我逐渐地形成了一种以人为本的历史观、国家观和世界观 我属于所谓的国际关系研究界,我逐步体会到,我们这个国际政治,或者是国际界…

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