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王奇:一种爱情现象学:“吃软饭”与“柏拉图式恋爱”

  前不久,在报上曾读过一篇有趣的文章,文章的标题好像是《"软饭时代"的辉煌》,大意说的是:在欧洲上流社会曾经存在过一种传统,有一些贵妇人常常以保护神的姿态帮助那些具有才华的文化人,而那些文化人因为生活的压力又不得不依靠这些"富婆",由此相对男人而言,他们与贵妇人之间就构成了一种"吃软饭"的关系。在"吃软饭"的队伍当中,文章作者信手例举了如下这些伟大的名字:卢梭,柴科夫斯基,巴尔扎克……;而那些"焖饭"给人吃的妇人们里,则有让人们神往的华隆夫人和梅克夫人,她们在与前者交往的过程中扮演了多重角色--母亲、情人,当然最重要的还是"银行提款机"。在依稀的印象中,作者好像在文章的结尾对这些一两百年前的"提款机"们表示…

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高强:体育与城市——一个哲学人类学的考察

本文系国家社科基金青年项目:当代认识论视域下的体育运动研究,项目编号12CTY001的研究成果之一,发表于《体育科学》2014年第1期(P90-P96)。 论点选编: 体育与城市之间存在着多重性的、历史性的关联,对其的研究也并不鲜见——诸如城市生活方式、政治经济结构与现代体育之间的关联等议题。但是在众多以体育学为主要学科背景的研究中,却存在着两个预设:第一是漠视城市的历史,“想当然”地认为城市是一个稳定不变的“客观实在”,体育则需要能够符合城市内涵,更好地融入现代城市之中;第二是漠视城市同时也是一个现代性观念的整合体,“想当然”地将城市当成一个建筑的、政治的和经济的整合体,忽视了现代体育与城市在观念上的契合。本研究就建立…

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付长珍:公平正义:中国梦的价值基石

自“中国梦”提出之后,社会上有各种各样的阐释。在笔者看来,中国梦的目标既然是“实现中华民族伟大复兴”,“实现国家富强、民族振兴、人民幸福”,就必须走中国道路,建设中国特色社会主义。党的十八大对中国特色社会主义做出了新的阐释,提出了八个必须做到。其中一个要点就是把维护公平正义摆在了更加重要的位置。一方面把公平正义与共同富裕作了适当的区分,另一方面将“公平正义”置于“共同富裕”之前,并且强调公平正义是中国特色社会主义的内在要求,要逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系,努力营造公平的社会环境,保证人民平等参与、平等发展权利,让发展成果更多更公平地惠及全体人民。这就使得“公平正义”在…

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冯筱才:政商潜流与历史变迁

冯筱才教授受邀在共识网第一次上海读书会上的演讲全文。演讲分两个部分:一是介绍作者的新书《政商中国:虞洽卿与他的时代》(社科文献出版社2013年9月出版)的写作背景、基本思路及主要结构;二是介绍该书的核心论点,包括“政商”概念是什么意思,本书的最核心的一个线索——“政商化”这个过程是如何形成的,以及它对历史发展有什么潜在影响。 选择这本书作为第一次上海读书会讨论书籍,因为虞洽卿是上海人,适合在上海来读。并且虞洽卿的时代跟现在差了100年左右,两个时代又都有商人和政界的问题,这些原因我都非常赞同。很巧合的是,2010年我曾在《近代史研究》上发表过一篇文章。那篇论文的题目,听起来跟共识网的宗旨有点像——“左右之间”。写的…

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解放日报》童世骏:提升中国梦背后的精神力量 ——在“中国梦的世界对话”国际研讨会上的演讲

习近平主席在阐述中国梦的时候,强调要实现中国梦,就必须弘扬中国精神。 根据我的理解,这里所说的“中国精神”,既包括以爱国主义为核心的“民族精神”,也包括以改革创新为核心的“时代精神”;既包括绵延几千年的古老中华优秀传统,也包括超过一个半世纪的现代中国先进文化。要弘扬这种意义上的中国精神,我们不仅要对中国精神作认真提炼,而且要对中国精神作不断提升。简言之,我们要从中国发展的时代高度出发,来理解和诠释中华民族的精神传统;要在实现中国梦的过程中,发扬和提升中国精神。 中国发展的精神资源 一方面,“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”另一方面,“国家好,民族好,大家才会好。”习近平总书记用朴素语言表达的,…

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《新民晚报》胡晓明:文学的撤退

前不久,上海作协召开《钱谷融文集》发布座谈会。我们知道钱先生是著名的文学理论家,他当年一篇《论文学是人学》的论文,充分论证了文学关注人的情感、人的命运、人的心灵,对于人生的重大意义。与会的专家学者充分肯定钱先生的理论勇气与洞见。然而为什么很少有人能够逃得脱时代对人的控制与制约,钱先生却能掉臂而行,得大自在呢?那天王晓明教授一席话说得很好,他认为钱谷融先生几十年如一日,保持了一样高贵的品质,即是他的文字——那样的用心不苟、那样的细润、自然而精致,那样的天真的童心,那样的总有一副温暖的情意、那样的沁人心田的力量……真正体现了中文的高贵与美丽。钱先生之所以在那个时代,像那坚持常识、固执己见的小孩子一样…

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刘宇隆:语言是一国文化的最高努力

平中要最近有一篇文章《汉语的极限》,说的是中华文化的土壤究竟未能孕育出西方那样的思想科学(哲学为代表),汉语是要负一部分责任的。汉语以其特征,如形象力强、混沌的思想特征等等,终不会以“科学”的面貌出现,以致必须以科学去支撑的很多东西,在汉语这片地基上造不出来。 观点是老观点。我不停地找朋友、网友来看,只在于此文平白如话地表达出不那么容易说明白的一些东西。大家的反馈我没想到。居然很多人说“理解不了”,“语言不过是一种工具嘛”,“表达不了思想,和语言有什么关系”,“找个新手去开最先进的战斗机,战绩不行,怪飞行员还是战斗机”……如此这般,这般如此。其中,对“语言就是工具”这一根深蒂固的判断,我尤不以之为然。 展开…

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平中要:命名时刻

“音—物”系统 在写完《语词发明背后的思维》一文后,我意犹未尽,我一直在想汉语的命名问题,并设置了这样一个时刻,即,我们的祖先看到一个从未见过的事物,比如一匹马的时候,其为马取了一个名字,也就是用一个声音来代表马。至于这个声音如何被大家接受的,我认为是一个共识的过程,无论最初的命名者是如何命名的,只要大家都承认这一声音与“马”相连,那么共识就达成了。这是设置的第一个层面。第二个层面就复杂得多,甚至我现在也没想明白,我记录在这里,以作备忘:当我们这位祖先,假设其在上文中看到的是一匹白马,而当其看到一匹黑马的时候,他如何命名这匹之前没有见过的黑马?这就是我关心的问题,确切地说:我们的祖先如何为那些有相…

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芮虎:自由的赎金——东西德之间的人权交易

人权交易所得的赎金并没有成为东德政府的救命钱,反而成了他们的“棺材钉子”。 在现代历史上发生了一次长达26年的赎金交易,这就是在冷战期间,东德与西德之间的秘密人权交易——西德用外汇和物资赎买在东德监狱里的政治犯。赎买人数也堪称历史之最,有33755名东德政治囚犯通过这样的方式获得自由。 当年,所有媒体与当事人都对此事三缄其口。直到去年,这次秘密交易的主要操盘手,德国政府前联邦德国内部关系部国务秘书、法律议员的瑞林格尔(Ludwig Rehlinger)出版了他的回忆录——《赎身——1963-1989年间东西德政治犯交易实录》,才让这段东西德之间冷战时期鲜为人知的历史浮出水面。 两德之间的这次人权交易开始于1962年的圣诞节,距今已经50年了。…

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李翔海:牟宗三“中国哲学特征”论评析

正如方克立教授在牟宗三先生去世后不久曾指出的,在当今中国,像牟宗三这样“学养深厚、知识渊博、兼通古今中西、融贯儒释道,能够自由地出入于形而上学、知识论、逻辑学、伦理学、美学等各个哲学领域的大师级的哲学家为数不多;能够在各个领域都提出许多深刻的、原创性的哲学思想,并且坚持一以贯之的哲学立场,建构一个真、善、美统一的自身圆融的哲学体系的哲学家为数更少”(方克立)。在一定的意义上,我们的确有理由不仅将牟宗三看作是现代新儒家哲学中的重镇,而且亦将之视为20世纪中国哲学的代表人物之一。本文拟梳理牟宗三有关“中国哲学特征”论的思想,并在20世纪中国哲学的背景下对其得失予以论衡。由于牟宗三“中国哲学特征”论的有关思…

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