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《论语集注》的“集注”体例及其意义

  【英文标题】The Style and Significance of "Collective Commentaries" of the Collective Commentaries on the Analects   【作者简介】周元侠,福建社会科学院哲学所   【内容提要】“集注”与“集解”一样都是经学注释的传统模式,在朱熹之前,卫瓘、孙绰、李充等都著有《论语集注》,朱熹注释《论语》历经《论语要义》、《论语训蒙口义》、《论孟精义》等多种尝试,最后选定“集注”体例。本文通过对《论语集注》中所引三十五家注的所属时代、学术派别、注释重点及其风格等方面的分析,揭示了朱熹对《论语集注》的“经注”定位,也揭示了《论语集注》成为超越时代的经典之作的原因。   【关 键 词】集注/经学/理学   从注释体例看,《…

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论“关学”概念的结构特征与方法意义

  【英文标题】On Structural Features and Methodology of the Guan Learning   【作者简介】林乐昌,陕西师范大学哲学系教授   关学,是由北宋理学家张载(1020-1077年,字子厚,学者称横渠先生)创建、于明清发生学派分化并向近代转型的关中地域理学形态。作为地域理学的关学,尤其是张载之学,其影响又是跨越地域的。从侯外庐主编的《中国思想通史》所设专章①算起,半个世纪以来,国内学术界在张载关学学说和关学史研究领域积累了丰硕的成果。但该领域仍存在着不少有待澄清的疑难问题,其中也包括“关学”概念的意涵问题。概念的理解和运用,尤其是基本概念或核心概念的理解和运用,在学术研究中具有重要的工具或方法意义。本文提出,“关…

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早期儒家人际关系论的致思倾向及其现代解读

  【英文标题】A Modern Interpretation of the Early Confucianism's Thinking Tendency of Interpersonal Relationship   【作者简介】张秋升(1965-),男,天津师范大学历史文化学院教授、博士生导师 天津 300387;李会富(1979-),男,天津社会科学院哲学研究所助理研究员,哲学博士 天津 300191   【内容提要】早期儒家人际关系论具有特定的致思倾向。它以致和谐而存不同为目标,以讲名分而求对等为原则,以正自我而推己及人为方法,以人的积极真情为基础,形成了具有一定内在逻辑和思想内涵的理论体系。这一理论体系及其致思倾向,不仅反映了中国先哲们处理人际关系问题的高超艺术,而且暗合了现代哲学重视“交往关系”的发展趋势。其思…

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新出楚简的历史失忆及思想史意义——以上博楚简《鲁邦大旱》为例

  【英文标题】The Historical Amnesia of the New Unearthed Bamboo Slips and Its Significance of Intellectual History   【作者简介】孔德立,男,1974年生,山东曲阜人,历史学博士,北京交通大学人文社会科学学院副教授,北京 100044;杨兆贵,男,1971年生,香港人,历史学博士,澳门大学教育学院助理教授。   【内容提要】上博楚简《鲁邦大旱》显示出,在特定的社会形势下,孔子亦以“神道设教”来解决政治与社会问题。子思与孟子既继承了孔子的“神道设教”思想,又批判地吸收了墨家的“天志”、“明鬼”学说。荀子认为思孟学派的神道设教的倾向背离了儒学的核心价值,遂对思孟学派提出严厉的批评。楚简《鲁邦大旱》、《五行》等蕴含神…

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艮斋对朱子心学的诠释

  【英文标题】Gen Zhai's Explanation of Zhu Xi's Theory of Mind-heart   【作者简介】宋志明,男,吉林省吉林市人,中国人民大学哲学院二级教授,博士生导师,北京 100872   【内容提要】在朱子学中,心学与理学处在纠结状态。陆王派片面地凸显心的地位,消解理的形上性,以心学本体论取代理学本体论。心学本体论流于空疏,被清初朱子学者所诟病。艮斋重新思考心与性的关系问题,对心学作出新的诠释,赋予其现代意涵,并且同冯友兰新理学具有相通之处。   【关 键 词】朱子学/心学/艮斋学/新理学   韩国著名理学家艮斋先生田愚(1841-1922)生活于社会形态交替的动荡年代。艮斋学可以说是社会动荡的真实写照。他经历了纯祖(1800-18…

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民国时期嵇文甫对朱熹与程颢思想异同之辨析——兼与冯友兰《中国哲学史》之比较

  【英文标题】Ji Wenfu's Analysis of the Similarities and Differences between Zhu Xi's Theory and Cheng Hao's Thought in the Republic of China(1912-1949)   【作者简介】乐爱国,厦门大学哲学系教授,博士生导师,国际儒学联合会理事,研究方向:宋明理学、朱子学,福建 厦门 361005   【内容提要】程颐、朱熹与程颢之间的学术异同,是民国时期宋明理学研究所关注的重要课题之一。嵇文甫的《程朱论仁之阐略》从对“仁”的不同阐释入手,深入探讨朱熹与程颢的思想异同,具有重要的学术价值。稍后出版的冯友兰《中国哲学史》强调程颐与程颢的差异以及他们各自与朱、陆的密切关系,实际上也论证了朱熹与程颢的学术差异。此后,虽…

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熊十力答“经学”即中国哲学的“合法性”问题质疑与对策

  【英文标题】Xiong Shili's Answers and Countermeasures to the Legitimacy of "Confucianism" as Chinese Philosophy   【作者简介】聂民玉(1970-),男,河北唐县人,副教授,哲学博士,主要研究方向为中国近现代哲学,河北大学哲学系,河北 保定 071002,保定学院管理系,河北 保定 071000   【内容提要】关于经学是不是哲学,或者说中国有没有哲学,这是哲学界争讼不休的问题之一。熊十力对“经学”即中国哲学的“合法性”问题,提出了自己的见解,给出了自己的合理解释,得出了“经学就是哲学”的著名论断,这一论断虽有把“经学泛哲学化”、“经学泛道德化”的嫌疑,但奠定了中国经学的历史地位,显示了熊十力对民族文化的自觉和自信。 …

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20世纪心学开展的三种形态——以来自鄂东之地的熊十力、徐复观、胡秋原为中心

  【英文标题】Three Forms of the Unfolding of the Idealist School in the 20th Century:   Focus on Xiong Shili, Xu Fuguan and Hu Qiuyuan   【作者简介】李维武,武汉大学哲学学院教授,武汉 430072   【内容提要】儒学在20世纪中国思想世界的开展,因受宋明儒学的影响,也呈现出理学与心学两大路向。心学路向的开展,不仅比理学路向占有优势,成为20世纪中国儒学开展的主流,而且自身呈现出多样的形态,这一特点在来自湖北东部地区(鄂东之地)的熊十力、徐复观、胡秋原三位思想家那里典型地体现出来。他们分别代表了20世纪心学开展的三种形态:熊十力以心学路向,致力于中国哲学本体论的建构,开启了形上儒学在20世纪的重建;徐…

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邵雍“观物”说的定位*——由朱子的批评而思

  【英文标题】On Shao Yong's Doctrine of "Observing Things": Thinking from the Criticism of Zhu Xi   【作者简介】方旭东(1970-),男,安徽怀宁人,华东师范大学哲学系教授、博士生导师,哲学博士,研究方向:道德哲学与儒家传统,上海 200241   【内容提要】朱熹关于邵雍观物说近“释”、似“老”的说法,经不起仔细推敲,“以物观物”的思想主要不是来自佛、道,而与《易传》有更深的渊源。朱熹引入好恶之说解读“以物观物”,为邵雍观物说找到儒家经典依据,亦符合邵雍本人对“观物”的理解。朱熹在“以物观物”与“好人之所好,恶人之所恶”以及“物各付物”等命题之间所做的比较,启示人们:“以物观物”主要不是认识论命题,而更多地与修身养性…

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论法家“法治”学说的定性问题

  【英文标题】On the Nature-determination of Legalists' Theory of "Rule of Law"   【作者简介】宋洪兵,中国人民大学国学院   近代以来,法家“以法治国”(《韩非子.有度》,下引该书只注篇名。类似说法亦见于《管子.明法》)、“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”(《史记.太史公自序》)的“法治”思想引起了学界的普遍关注。“西学源于诸子说”的盛行,使得薛福成、黄遵宪皆认为先秦法家之“法治”与西方法治殊途同归。不料这种观点引起了沈家本、严复等人的强烈批评,他们明确主张法家“法治”乃“专制之尤”,与泰西蕴涵自由、人权价值的“法治”截然不同。沈家本、严复的学术观点,其后为萧公权所继承,并在当代学界得到不断强化。(参见宋洪兵,第31…

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