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生与生态——从屈伸相感看生生与平衡

  【作者简介】向世陵,男,1955年生,四川仁寿人,中国人民大学哲学院教授、博士生导师、孔子研究院副院长,北京 100872   【内容提要】儒家“生生”哲学的实质在于常生,而常生之可能,依赖于原始反终、屈伸相感的变化机制。阴阳聚散、有无互补、进出平衡,是天地间最大的生态。包括人类生存在内的宇宙生命系统这一最大的“利”和最高的价值,正是在气化屈伸相感的平衡中得以实现的。   【关 键 词】生生/屈伸相感/聚散/平衡   “生态”一词据说源于古希腊文,有悠久的历史,但“生态学”的出现则不过近一百多年的事情。在中国本土,没有产生生态学的概念,但对“生”的注重和对“生意”的思考却已发展了数千年。《周易》所讲“生生之谓易”和“天地…

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儒家哲学视阈中公共性问题语境分析

  【作者简介】吴立群,女,1968年生,江西崇仁人,哲学博士,上海大学社会科学学院副教授,研究方向为儒家哲学,上海 200072   【内容提要】公共性是人的本质属性。儒家哲学对社会交往、公共活动、公共利益、公私矛盾与统一等公共性问题有着自己独特的理解。儒家公共性兼具超越性与现实性两个向度。“道”是儒家公共性超越向度的表达,是人间秩序建构的价值标准,是现实社会的合法性基础;“礼”与“仁”是儒家公共性现实向度的表达,“礼”为现实社会构筑制度基础,“仁”为现实生活提供精神支柱。儒家哲学正是围绕“道”、“礼”、“仁”的实现而展开其公共性内涵。在这一展开过程中,儒家的社会理想与人生意义得以实现。   【关 键 词】公共性/儒家哲…

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“知人论世”:作为一种解释学命题的考察

  【英文标题】Zhi Ren Lun Shi:As a Kind of Hermeneutics Proposition   【作者简介】李承贵,男,哲学博士,南京大学哲学系教授,博士生导师,江苏 南京 210046   【内容提要】“知人论世”命题隐含了诸多解释学话题。首先它提出了文本、作者、时世三个基本概念;其次对这三个概念在解释中的作用做了初步区分;揭示了文本、身处、时世对于解释的特殊作用及其有限性;主张对此(文本、身处、时世)三个方面同时进行解释才可能获得整全的结论;隐含了怎样处理解释过程中文本与作者、文本与时世的关系等问题。因而这个命题在中国解释学史上具有特殊而重大意义。   【关 键 词】诵诗书/知人/论世/解释学命题/考察reading classical text/Z…

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通之道(引论)——一种新的形上学之思

  【作者简介】吴根友,武汉大学哲学学院教授   【内容提要】通之道,即是将“通”的现象作为一种哲学的形上学预设,以之建构当代中国哲学的形而上学。“通”的观念来自于中国传统哲学,但作为当代中国哲学的形态,其主要内容是以人性中所蕴涵的“通性”作为其核心内容。所谓“通性”,即让不通的变成可通的,让已通的保持通畅性的某种势或力量。就其主体能动性一面而言,这种势与力量当然主要是指作为主体的人的一种“心力”。而这种“心力”,就其内涵而言,包括人的欲望、情感、意志与理智混合组成的一种主观性的能量。就其客体而言,当然是某种材料、能量、信息之间具有的可融合性、可交流性与可通性。简言之,“通性”即是主体之人的“心力”利用适当的…

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“觉他”的思维方式不是智的直觉——牟宗三的“觉他”与康德的智的直觉之关系辨析

  【英文标题】The Way of Thinking Based on "Buddha Others" Is not Intellectual Intuition   【作者简介】杨泽波,复旦大学哲学学院   在建构道德存有论的过程中,牟宗三非常重视“觉他”的思维方式问题,认为这种思维方式即是康德所说的智的直觉。康德不承认人类可以有智的直觉,儒家则承认人完全可以有这种能力,所以儒家超越了康德。牟宗三这一观点在学界影响很大,人们一般都是从正面理解,目前尚无人系统而明确地提出不同意见。我研究后却得出了相反的结论:“觉他”的思维方式并不是康德意义的智的直觉。本文拟对这个问题进行一些分析,希望能够对正确评价牟宗三这一思想有所助益。   一、“觉他”的思想内涵   智的直觉的问题,…

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梁启超的“私德”论及其儒学特质

  【英文标题】On Liang Qichao's Theory of Personal Morals   【作者简介】陈来,清华大学国学院教授,北京 100084   【内容提要】虽然梁启超《新民说》中的公德说在近代以来最有影响,人们甚至把《新民说》的道德思想仅仅归结为公德说;而实际上,《新民说》中后写的《论私德》,对公德说作了很大的补充和修正,更加深刻地思考了私德在整个道德结构中的基础意义和重要价值。《论私德》不仅深化了他个人在《新民说》初始的道德论,而且对由启蒙推动的道德反思的限度,在五四新文化运动的十年前,便作了根本性的揭示,显示出思想家的深刻洞见。同时《论私德》根本确立了梁启超作为近代新儒家的思想立场和方向,也奠定了儒家道德论在近代…

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熊十力的新心体学

  【英文标题】Xiong Shili's New Theory of Mind and Body   【作者简介】张立文,男,1935年生,浙江温州人,中国人民大学孔子研究院院长、国学研究院院长、一级教授、博士生导师,北京 100872   【内容提要】熊十力“体用不二”的思想是贯穿其整个哲学理论思维体系的一条主线和立宗所在。他先是对“体用不二”的体(本体、实体)的特征、性状进行描述,并通过对本心义相的界定,揭示了其所讲实体(本体)的性质。本心是其哲学理论思维形而上本体(实体)的本质,是其本体(实体)特征、性状描述的根据和所起。他进而分析“体用不二”的“用”,即本心(实体、本体的性质)的作用、功用,认为体用不可分,即体即用,即用即体。“体用不二”是熊十力哲学理论…

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王船山之情论发微

  【英文标题】Study on the "Qing" of Wang Chuanshan's Theory   【作者简介】王林伟(1983-),男,江西安福人,武汉大学中国传统文化研究中心博士后,哲学博士,武汉 430072   【内容提要】本文意在对船山之情论做一个具体而微的阐释。首先得到讨论的是王船山对情的具体论述,亦即情之本性、独具特色的情感独体论以及情与不善之来源的关系。在此之后,本文力图将此情论置于船山人性论乃至天道论的整体之中来揭示其独特性。最后,本文将试图以船山之理欲关系论作为例证来阐明以上所述情论的正当性。船山思想之通达性由此也昭然若揭。   【关 键 词】王船山/情论/变合/理欲   本文意在对船山之情论做一个具体而微的阐释,该阐释将推…

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愚夫愚妇:平民儒学语境中的“人”——基于政治文化立场的考察

  【英文标题】The Civilian Men and Women: "People" in the Context of Civilian Confucianism   —A Study from the Perspective of Political Culture   【作者简介】贾乾初,山东大学政治学流动站博士后研究人员,山东 济南 250100,山东大学(威海)法学院讲师,山东 威海 264209   【内容提要】泰州学派平民儒学通过赋予“百姓日用”以道的含义,而使“愚夫愚妇”从一种抽象的指称走向具体,卓然挺立。平民儒者关于“愚夫愚妇”的思考与实践,张扬了人的自由精神,对传统政治价值与政治秩序形成某种冲击,但他们关于“人”的认识仍局促于传统政治文化的覆盖与笼罩中。平民儒者强调的“愚夫愚妇”主体自觉从根本上说只是一种道德主体性自觉…

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“天理”与“自然”:湛甘泉陈白沙新论

  【英文标题】The Principle of Heaven and Nature:   New Studies on Relationship of Zhan Ganquan and Chen Baisha   【作者简介】刘长安,复旦大学哲学学院   【内容提要】学界关于湛若水与陈白沙思想关联的历史评定大多在“白沙宗子”与“出入有间”之间犹疑不定。本文则另辟蹊径,主要选取湛若水在白沙身后所作对白沙学旨的描述和体现其整体认识的祭文、碑铭等作为考察对象,通过内在的文本分析以及其间细密关节与具体分殊的叩问,揭示天理之学与自然之旨的互动与融合、继承与创新,从学问主旨与整体精神来把握二人思想的关系。可以看出,湛若水对自身学问归属有着自觉、深刻的认识,并通过对“天理”、“中正”与“自然”的融通在理论上建…

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