用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置:首页 > 国学

张其成:国学是中国人的心灵家园

【摘要】 中华传统文化的基本结构是“一源三流”,如同中华大地的地理结构一样。中华大地的源头在青藏高原,从这里流出三条河流:黄河、长江、澜沧江;中华文化的源头是“易”,三流是儒、道、禅。 【关键词】 国学 周易 阴阳中和 修心 【中图分类号】B21 【文献标识码】A 当代中国最大的危机是信仰的危机。我们中国人真的没有信仰吗?现代中国人靠什么安身立命?习近平说:“中华优秀传统文化是中华民族永远不能离别的精神家园。”所谓精神家园就是心灵获得安慰的地方、精神信仰寄托的地方。   国学:中华传统文化的代称 什么是“国学”?简单地说就是中国传统学术文化。 19世纪末,面对西学和“欧化主义”的冲击,日本学界发出了提倡“国学”的呼声。190…

阅读全文 >>
向维稻:《“道德经”现代语言译解》前言

全书可在本站图书频道全文下载 本著译解所依《道德经》原文,据华亭张氏本,参校高亨:老子正诂,全书八十一章。 过去的译解者,都以自己的宇宙观译解《道德经》。于是,宗教将老子奉为神灵;批判主义者,以现代语言含义“顾名思义”地理解《道德经》的哲学用语,以其作为批判的依据,结果,将老子评说成唯心论者。以至,还有人以自己的用意,假托老子之语言。凡此种种,都引起了广大读者对《道德经》的极大误解。 本著则独树一帜,以老子“自然”的宇宙观译解《道德经》。 其一,对于《道德经》多以常用语词,借作哲学概念与范畴语词,本著在译解时,根据全经的系统阐述,将二者的含义严格区别,不使读者引起理解混淆。最主要之处:《道德经》在“自…

阅读全文 >>
庄子《齐物论》“莫若以明”合解

  【英文标题】The Synthetic Interpretation of the Term "Mo Ruo Yi Ming" in "Qiwu Lun" of Zhuang Zi   【作者简介】作者单位:武汉大学哲学学院   对于庄子《齐物论》篇中的“莫若以明”一句,历来有多种解释。如将历史上最为主要的解释加以分类,大体上可以分成两种范式或曰类型:一是偏重于从思想发展脉络来解释,可称之为“虚解”,其代表人物自郭象到王夫之、方以智等名家,莫不如是;二是从词汇、语言分析出发,然后再参以思想史进行解释,可称之为“实解”,代表人物有今人楼宇烈等。本文将吸收“虚解”、“实解”两种范式的合理之处,重新进行解释,故名之曰“合解”。虽为“合解”,然亦不敢遽然断定为“的解”。清人戴震曾提出学问要追求“十…

阅读全文 >>
贤能政治:儒家政治哲学的一个面向——以《荀子》的论述为例

  【英文标题】Meritocratic Theory: A Dimension of Confucian Political Philosophy   【作者简介】作者单位:中国人民大学哲学系   春秋末期,中国社会发生了一个重大的变化,一般的说法是“礼崩乐坏”,事实上是国家形态和政治秩序发生了根本性的转变。在这个转变中,原来建立在血缘和宗法基础上的分封制度逐渐解体,而诸侯国越来越趋向独立。在政治权力层面,则呈现为由相对独立的各级贵族政治向权威的分层系统转变。许倬云把这样的过程描述为“新型国家”的建立。在这个过程中,诸侯国的国君们逐渐削弱强宗巨室的政治权力,改为选派家宰去管理以前相对独立的封地。如此,贵族阶层逐渐失去其权力和责任,而改由一批职业性的官吏来处理行…

阅读全文 >>
儒家贤能政治思想与中国贤能推举制度的发展

  【英文标题】Confucian Meritocratic Theory and the Development of the Meritocracy System in China   【作者简介】王国良,安徽大学哲学系教授(安徽 合肥 230039)。   【内容提要】选贤任能历来是儒家倡导的重要政治思想和政治主张,儒家人性平等的理论为贤能政治提供了坚实的理论基础。先秦儒家孔子、孟子、荀子,系统总结了春秋战国时期出现的选贤任能的时代精神与社会思潮,对贤能政治的具体内容作出充分论述,对当时的社会进步与人才解放起到了极大的推动作用。儒家贤能政治的思想在后世逐渐演变为人才选拔的推举制度与考试制度。中国当今的贤能推举制度不断加以改进和完善,摒除传统贤能推举制度的弊病,借鉴当代世界人才选拔…

阅读全文 >>
“遯世无闷”与“人不知不愠”——儒者人格的独立性和独特性

  【英文标题】On the Independence and Uniqueness of Confucian Personality   【作者简介】李景林(1954- ),男,河南南阳人,北京师范大学哲学与社会学学院、人文宗教高等研究院教授、博导,历史学博士(北京 100875)。   【内容提要】《易传》的“遯世无闷”说,强调“君子”不为外物左右,转世而不为世转的人格独立性,着重就君子所处穷迫困厄的非常情势以言君子人格之特征及其养成之途径,突出了君子独立人格表现的境域性特点。《易传》所谓的“隐遯”,非一般隐士之隐逸,其藉此所表述的君子出入、进退之道,体现了一种乾乾精进,刚健有为的进取精神。《论语》之言君子“人不知而不愠”,则是从常态的角度着眼。《论语》提出“下学而上达…

阅读全文 >>
开辟现代新儒学走向生活世界之路——关于徐复观消解形而上学思想的再思考

  【英文标题】Gearing Modern Neo-Confucianism toward the World of Life:   Re-thinking of Xu Fuguan's Decomposition of Metaphysics   【作者简介】李维武,男,1949年生,安徽合肥人,哲学博士,武汉大学中国传统文化研究中心研究员,武汉大学哲学学院教授、博士生导师,主要从事中国哲学研究。武汉 430072   【内容提要】徐复观提出的消解形而上学思想,以及由此而对熊十力诸师友重建中国哲学本体论的批评,力图改变重建形上儒学所导致的现代新儒学与生活世界越来越远的疏离,开辟现代新儒学由抽象的形而上学走向现实的生活世界之路,体现了现代新儒学开展的另一种方向。这一思想的合理性与局限性,对儒学在21世纪的发展提供了…

阅读全文 >>
王阳明三教之判中的五个向度

  【英文标题】Five Dimensions in Wang Yangming's View of Three Religions   【作者简介】陈立胜,中山大学哲学系   理学家多有早年泛滥词章、出入佛老而后反求六经、归宗儒门的共同人生轨迹。归宗认祖、卓然自立的大儒们反过来对佛老二教总是要进行一番“清算”,“三教之判”遂成为理学家运思的共同主题。不过,宋儒多严守三教界限,横渠、明道、伊川、晦翁均有力辟佛老之言,而有明一代,阳明心学一系在三教关系上则多持融通、调和立场。那么,心学一系调和三教,个中缘由何在?   从阳明心学本身的义理架构入手,揭示心学一系三教之判所牵涉的理论向度,乃是本文之任务。本文认为,从理论上导致阳明心学走向三教融通的思想因素是多元…

阅读全文 >>
以“名”出“言”,以“言”“行”事——孔子与庄子意义观之比较

  【英文标题】A Comparison between Confucius' and Zhuangzi's Views of Meaning and Significance   【作者简介】温海明,中国人民大学哲学院教授。北京:100872   【内容提要】文章通过比较阐释孔子的“正名”和庄子“鱼之乐”的言意之辩,从意义实化的开端来比较孔子与庄子的意义观。文章旨在说明,孔子与庄子的意义观可以从他们关于意义起源的开端来把握,通过对意义与情境交融的原生情境的诠释和阐发,我们力图回到他们所领会的意义源发的境遇状态之中去。文章认为,以“名”出“言”是文意兴发的开端,这方面孔子的言说有非常明显的依情境而生的意味,意在“名”外,甚至在言说情境之外;这与庄子鱼之乐所面临的前语言状态异曲同工。同样,…

阅读全文 >>
论《老子》即用存体的思维特色:

  【英文标题】On Thinking Characteristics of Laozi's Theory of "Tiyong"   【作者简介】王新水,苏州大学哲学系   【内容提要】“体-用”思维模式早在先秦《老子》中就已隐然成型,其表现是在论述先天地生之道时所运用的即用存体的思维。它包含了内外两重的即用存体,就道本身与就道物关系而言的即用存体。它用“道”指称先天地生者的创生作用,用“无名”指称具有创生作用的先天地生者的实体。先天地生之道的实体的存在由其创生作用的存在而保证,这是就道本身而言的即用存体。先天地生之道的创生之用的事实存在由它所创生的天地万物的存在而保证,被创生的天地万物为用,能创生的先天地生之道的全体大用为体,这是就道物关系而言的即用存…

阅读全文 >>
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载0.867秒
知识共享许可协议