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赵汀阳:在今天我们如何看待革命?

嘉宾简介:赵汀阳,广东汕头人。早岁师从思想家李泽厚,现任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国社会科学院互动知识中心主持、兼任清华大学伦理和宗教中心研究员、北京大学应用伦理中心研究员等。主要研究元哲学、伦理学、政治哲学、美学等。著有《天下体系》、《论可能生活》、《坏世界研究》、《第一哲学的支点》等。 近日赵汀阳新作《两面之词:关于革命问题的通信》出版,这是他与雷吉斯·德布雷的对谈。德布雷(Régis Debray)是法国媒介学家、作家、思想家,切·格瓦拉当年的战友。2010年6月曾来中国讲学,主题为《知识分子与权力》,在中国的知识界造成轰动。2011年5月的一次会议上两人相识,此后展开了一场马拉松式的通信讨论,而主题就…

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尚德塞:民主价值不能否认:商榷赵汀阳

摘要:赵汀阳先生对民主的批判,却不会改良专制而会改良民主,民主相比专制更具改良性进步性,或许这就是赵汀阳先生文章没有表达出来的善意吧。 共识网近发赵汀阳先生《双票民主与反票数公议》一文,其中关于民主的评价,值得商榷。 文章第1观点即称,“民主不是价值”,“民主往往被看作是现代社会的一种核心价值,这是错的。民主根本不是价值,而是一种政治制度或者一种公共选择策略,民主的本质是终结分歧——但决非解决了分歧——而形成公共选择的一种操作,总之是一种技术性手段。”这是显而易见的误论。所谓“民主的本质是终结分歧”只“是一种技术性手段”而非价值,话语本身其实就已经包含了“程序正当”之意,而程序正当,正是社会公正的基本价值。“…

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永恒荣耀与最佳政体:对Cicero《论共和国》的解读

当今天的我们阅读历史的经典时,通常会出现不同程度的误读。这种误读,首先并非是指那种对经典文本逻辑的错误理解,而是指由于当下阅读着文本的我们实际上与文本作家的历史语境之间存在情感状态和问题意识的不重合。因此,假如说阅读伟大作家的文本首先要求阅读者保持以一份极谨慎谦和的心,那么我想,这份心应当内在地要求阅读者应当首先尽力将自己的情感和问题还原到历史状态之中去,甚至在情感上努力地与作家发生共鸣。 本文对《论共和国》的解读,正是基于这样的考虑。 一、Scipio’s Dream:问题与情感 阅读《论共和国》的最初障碍可能来自于文本自身的大量残缺,不过,体现了作家问题与情感的Scipio’s Dream却十分完整。 Scipio’s Dream实…

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林啸:李泽厚“实用理性”在现代政治哲学视阈下的困境

【摘要】现代政治哲学不同于古典政治哲学,关键在于“现实生活”概念的引入和对“人的本性”的设定不同。对此,李泽厚提出了“实用理性”,主张通过实用理性自下而上地解决问题,然而,在现代政治哲学中,不但实用和理性之间有冲突,“实用理性”同人的本性以及现实生活之间也有不能接洽的地方,“实用理性”依然面临巨大的困境。 【关键词】实用理性 政治哲学 现实生活 人的本性 【中图分类号】B26        【文献标识码】A 现代政治哲学的形成与理性的发展 从柏拉图开始,理性就是政治哲学的根据,理想国之所以被称为理想国,是因为它是完全正义的,而关于什么是正义,柏拉图以灵魂的健康来比喻国家的正义。在柏拉图的理想国中包含三类人:哲学…

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奥巴马西点军校演讲全文:美国比任何时候都更强盛

转载自爱思想 美国总统奥巴马5月28日面对西点军校毕业生演讲。他认为,美国的国力比任何时候都更加强盛,“全世界都期待美国出手相助”,“美国是一个不可或缺的国家,而且至今仍然如此。这是上一个世纪的现实,也将是下一个世纪的现实。”奥巴马将美国“在世界舞台上发挥领导作用”视为自己的底线,并表示“我们如果不领导世界,谁来领导?”当面对国际舆论时他说,“为了保护我国人民、我们的国土、我们的生活方式,美国永远不需要征求别人的许可”,“我对美国例外论深信不疑。”奥巴马认为,“美国对民主和人权的支持超出了理想主义的范畴”,“民主政权”这个最亲密的朋友能成为美国产品的市场。在中国南海问题上,他表示“我们正在这个过程中向东南亚国家提…

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狄马:极权时代的掌声

转载自共识网 看动物学的书,我们知道,鼓掌并不是人类的专利,动物界中至少猴子和狗熊就会鼓掌。但与人不同的是,猴子和狗熊——落到人手里的例外——的鼓掌是发自内心的高兴、赞成或欢迎,并不像人的鼓掌有时仅是一种表演,一个姿势,一次成功的动作伪装。因为人比猴子、狗熊聪明的地方在于,人知道鼓掌可以用来表示高兴、赞成或欢迎,但反过来鼓掌也可以掩盖不高兴、不赞成或不欢迎。 索尔仁尼琴在《古拉格群岛》里,写到苏联大清洗年月里常有的情形:区党代表会议正在进行。主持会的是接替不久前入狱的新区委书记。在会议结束时通过致斯大林的效忠信。不用说,全体起立。在这个小礼堂里“掌声雷动,转变为经久不息的欢呼”。三分钟,四分钟,五分…

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徐达内:公投之后

转载自FT中文网 当中国内地的动物保护人士正在玉林为狗权而呐喊时,数以十万计的香港居民在为他们的选举权而争斗。 “香港反对派发起的所谓‘6·22政改公投’从6月20日就已开始电子投票,到昨天参投者据称超69万人,这个数字远远超过舆论当初的预估”——今晨出版的环球时报引述了这个截至昨晚的统计数字,并描述当下态势为“香港反对派欢天喜地,西方媒体争相评论,他们都认为这次投票已经向北京和港府施加了巨大压力,获得‘成功’”。 在过去两天里,通过社交媒体和网络论坛,一些密切关注香港前途的内地自由主义倾向者直播了投票情形。他们不仅为投票数之节节攀升超出预期而兴奋,还沿用“6·22政改公投”组织者的说法,指控中共对投票系统发动了“国家级的…

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吴冠军:“三国杀”与政治哲学

近来终于学会了“三国杀”这款风靡沪上的桌游。我自小对棋、牌、麻将诸物皆浅尝即止,不甚入迷,十分满足于做一个中低水平的入门级玩家。惟独“三国杀”,自打学会后竟颇为迷恋。也许是搞哲学的人的毛病,一边玩,一边不免焦灼地开始反思自己对之迷恋的深层原因:怎么会就这样迷恋上“三国杀”?相较于其它棋牌游戏,它究竟有何独特魅力? 写在下面的,就是这种“边玩边反思”实践的阶段性成果。 首先可以指出的是,就运筹帷幄之智力快感而言,“三国杀”真的比不上经典的围棋、象棋等棋类“桌游”。它同大多数牌类游戏与麻将相似:运气成分在游戏中占有着相当大的比重。进而言之,甚至许多流行的牌类游戏(如“升级”、“拱猪”等),对于智力——用于记忆(记牌…

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罗 骞:立足于绝对叙事的政治不再可能了——利奥塔的异教主义政治概念

利奥塔说:“我不得不告诉你,我被一件工作所驱使,它既不是语言学的,又不是符号学的,甚至不是哲学的,而是政治的。”[1]在利奥塔那里,哲学也好,艺术理论也好,最终的指向都与政治有关。[2]威廉姆斯在《利奥塔》一书指出,理解和阐释利奥塔必须有政治这一基本的视角,利奥塔对政治进行了哲学上的新思考。对政治的重新思考即使不是贯穿于利奥塔的全部作品,至少也贯穿在他的大部分作品中,是利奥塔的核心关切[3]。利奥塔自己也曾经指出,他总是把政治原因作为自己写作的藉口。[4]利奥塔感受到了政治的变迁,并且试图阐释一种不同于传统政治的政治概念,一种“哲学的政治”。离开了政治视角来理解利奥塔的后现代思想,将它仅仅看成一种批判形而上…

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刘小枫:如何认识百年共和的历史含义(亲校版)

http://www.guancha.cn/LiuXiaoFeng/20...2_174016.shtml 观察者网 既然邓的批判和谁的反批判都出来了,不转个刘的原文貌似不知道他们在说什么。 请各位批评者控制情绪,谢谢! 题记 2013年5月,凤凰网刊登了我在中国政法大学一个读书会上的发言记录稿,微博界随即上演了一场亚里士多德意义上的喜剧。这个记录稿既未经本人许可也未经本人审阅,文句不通和错漏之处比比皆是,小标题以哗众为目的,以致微博人士攻击的敌人面目模糊不清。 其实,我受邀参加的并非凤凰网读书会,而是广西师范大学出版社主办的读书会。邀 请我的广西师大出版社政法图书编辑室主任对我说,这是一个专业界的读书会,并向我保证不会把发言弄到网上。我走进现场看到凤凰网…

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