用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置:首页 > 外国哲学

吕嘉:当代中国哲学:学科制度、问题意识、未来方向

当代中国哲学的首要问题是现行学科制度问题。不合理的一、二级学科划分,一是导致当代中国哲学学科内部的学科壁垒,中、西、马“三足鼎立”;二是将当代中国哲学的问题意识“格式化”为各个二级学科的问题意识,使当代中国哲学研究日益脱离社会的现实需要。改革现行哲学学科制度与“构建中国哲学”是当代中国哲学未来发展的必然。目前需要开展的一项基础性工作,就是围绕如何构建当代中国人的意义世界并以其为精神归宿的问题,在当代中国哲学各学科间展开对话、讨论。 一 学科制度 学科制度是当代中国哲学的首要问题,即现行学科制度中的一、二级学科划分不合理。哲学被纳入现代教育与社会分工,哲学研究成为一种职业而不再是学者的业余爱好,既是现…

阅读全文 >>
【黄颂杰】哲学:走向真善美的统一

哲学自古以来就是一种寻根究底的学问,它探究宇宙万物的源、根,追求能解释一切事物的终极真理,形成了哲学上特有的所谓本体论问题。哲学家们又致力于探究人自身的认识能力,追求知识的基础、根据,追求确定性,形成所谓认识论问题。在本体论、认识论问题的探讨中,哲学家们又往往发展出一套伦理的、道德的、政治的、社会的观念来,尤其着力于探求人在宇宙、社会中的位置,寻求做人处事之道,即所谓“安身立命”之道,因而人生论亦成为哲学研究的论题和内容。哲学家们在对这类问题的探讨中,又把人的心理功能区分为知(理智或理性)、情(情感)、意(意志)三个部分,相应地形成了真、善、美三个范畴和科学、美学、伦理学三个知识领域。哲学家们…

阅读全文 >>
谢龙:当代哲学的主流和马克思主义哲学的“逻辑”

将当代哲学发展的主流或主要趋向归结为多元化、分化,虽符合实际,但似嫌笼统,而应以“哲学逻辑”演进的规律性为依据具体地考察与把握在多元化、分化中的真理趋向及代表真理趋向的哲学。 (一) 哲学逻辑是围绕思维和存在关系问题演进的,对这一根本性的哲学问题能否自觉坚持与正确回答是有关哲学代表真理与否的主要标志。哲学逻辑的演进又有其继承性,能否继承与发扬哲学真理性传统,是其代表真理与否的另一标志。而归根结底,哲学代表真理与否则取决于它与实践的关系,取决于它是否自觉地以实践为基础。因此,以哲学逻辑的当代演进为尺度衡量诸哲学派别,显然马克思主义哲学具有其他哲学派别不可比拟的理论优势,可将其判定为当代哲学主流之代…

阅读全文 >>
夏甄陶:当代哲学的主题:人与现实世界的关系

1.当代科学发展的趋势和当代科学所揭示的世界图景,正促使科学家们形成一种关于世界的机体论的辩证观点。这种观点认为世界是一个由无数关系交织而成的无限庞大的有组织的整体系统。因而科学家们的兴趣和注意力也从“实体”转移到关系,当然,这并不是说,世界上只存在关系,不存在实体了。实际上,关系总是实体之间的关系,没有实体就不可能有关系。但是,一切实在的或现实的实体本身都是有组织的关系系统,同时又只能在有组织的关系系统中生成和存在。无关系的“存在”是不存在的。所谓关系系统都是相互联系、相互作用着的(显现的和隐蔽的)相关因素(部分)的复合体。因此,我们要认识和理解一个作为复合体的实体的复合性结构及复合性特征,“不仅…

阅读全文 >>
陈昌曙:从哲学的观点看科学向技术的转化

探讨科学与技术的关系,科学向技术的转化,对于阐明科学技术转化为生产力的机制,促进科学技术成果的产业化,有理论的和现实的意义。这个问题通常是从工程学、经济学、社会学、管理学的角度来考察的,如从哲学的观点来反思,从本体论、价值论和认识论的方面审视,或许会有助于扩展研究的思路。 一、科学与技术的差别 科学向技术的转化是以两者互有差别为前提的。如果科学与技术已全然等同或已一体化到无差别的程度,就谈不到科学转化为技术,也无所谓技术转化为科学了。 理论界对科学与技术的联系论述较多,对科学与技术的差别讨论较少,其原因或许是科学与技术间的依存太密切了。仅从现代词汇看,很少有两个名词像“科学”和“技术”那样相随相伴,…

阅读全文 >>
鞠德峰:哲学基本问题的历史演进及其当代启示

哲学基本问题是哲学永恒的主题。考察哲学基本问题的历史发展,不难发现,哲学基本问题不是脱离现实生活的抽象命题,而是与现实生活息息相关的实践命题,在不同的历史时期具有非常不同的内容和形式。关注人类生活的现实重大问题,是马克思主义哲学现代地回答哲学基本问题的历史使命。 一 “哲学基本问题”这个提法历史上首次出现在1886年恩格斯发表的《路德维希.费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一文中。在该文中,恩格斯明确指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大基本问题,是思维和存在的关系问题”,“思维对存在的地位问题,这个在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用的问题:什么是本原,是精神,还是自然界?——这个问题以尖锐的形式针对着教会提…

阅读全文 >>
季国清20世纪哲学的阿基米德点——围剿客观性的世纪之战

20世纪哲学是对历史的转换、背离与造反。20世纪之前的哲学以理性与上帝两种版本生产与消费客观性。由或然律引爆的一颗思想炸弹颠覆了哲学经典的大厦,那就是语言实在论的发现。世界由二元性与还原论的经纬仪变成了语言、实存、思想三足鼎立的战场。在这场新的游戏中,作为自我构造学的现象学、作为意义自主学的解释学和作为知识造反学的谱系学成了思想奥林匹克的赢家。而固守客观性的西方马克思主义和科学哲学沦落为上帝和理性的陪葬品。实用主义加入了反客观性的神圣同盟。结构主义则既以反主体性的宣言进入了世纪的庆典,又因时间的空间化范式障碍自己的脚步。21世纪的哲学将像围棋的棋子那样,在平面化的棋盘上凸显出新的游戏规则。 历史创造…

阅读全文 >>
李文阁:回归现实生活世界——现代哲学的基本趋向

一、问题的提出 世界之交文化的醒目特点是回顾与展望。这并不足以为怪,自从人类有了世界概念以来,作为一个较长的时间跨度,它便不是单纯的时间概念,而且成为人类心理的“断面”:如同个人往往把年划分为新旧自我的时限一样,人类则把世纪末视为旧时代的终结,而世纪初为新时代的开始。这其实是人的“超越天性”的反映:对现实的永恒不满,对未来或美好生活的渴望和追求。 作为人类文化的一部分,世纪之交的哲学也为这股回顾和展望气氛所“感染”。哲学家们津津乐道的话题是:哲学将向何处去?21世纪的哲学将会是怎样的?现今的哲学派别何者会成为未来哲学的主流?对这些问题的回答常常是与对哲学历史和现状的批判性反思相伴随的。如约瑟夫.祁雅理所…

阅读全文 >>
韩庆祥 邹诗鹏:当代哲学的主题形态何以是人学?——我们的哲学观

人学,即人的问题的哲学,是对人的现实生存及其意义的强烈关注与理论追求,它立足于现实生活世界去关注人的生存处境和生存状态,并追求一种符合人的旨趣的生存样态。这样一种人学观本身就是对当代哲学精神的基本理解,因而,对于熟悉当代思想的文化状况及其走势的人来说,把当代哲学的主题形态看作是人学,已经成为一种常识。但就目前而言,要求人们接受并理解这一常识还需一个过程,并且人学研究也亟待化解和回答许多疑难问题:把人学确定为当代哲学的主题形态,其根据何在?人学与本体论、认识论、实践论是怎样的关系?人学与哲学的其他形态是何关系?要回答这些问题,就必须对人学成为当代哲学主题形态的内在理路有一个清晰的梳理和申述。这…

阅读全文 >>
赵汀阳:哲学的感觉

一、什么时候才想到哲学? 假如有一种外星人来到地球,我们打算让他们弄懂地球上的文明,外星人大概很快就理解了科学,即使外星人的脑子天生长得跟电脑一样,以至于没有算术这回事儿,经我们解释,也不难理解我们为什么“愚蠢到”需要算术。但是假如外星人过着与我们非常不同的生活,他们就会有一些东西比较难以理解,比如艺术,也许外星人生活中根本没有艺术这回事儿,我们就可能会讲解艺术是如何重要,如何给我们带来快乐和幸福。结果,外星人好象懂了,可能就会得出结论说,艺术给人类带来心理上的快乐,就像体育带来生理上的快乐。当然我们觉得这不准确(但也犯不着跟外星人计较)。假如外星人经过更仔细的科学研究,可能会得出更加恰当的结论…

阅读全文 >>
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载0.944秒
知识共享许可协议