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蒋新卫:中亚国家的民族、宗教问题与中国新疆的社会安全与稳定

中亚地区“三股势力”与中国新疆的社会稳定  (一)伊斯兰极端势力与中国新疆民族问题  l.伊斯兰教的国际化与新疆民族问题的国际性特征  伊斯兰极端主义直接威胁着中国西部的安全、稳定。随着现代社会的进步,西方国家逐步将宗教从社会政治、经济、意识形态的中心地位移出,而当代伊斯兰教却从传统的神学领域向政治社会学领域转变,形成现代伊斯兰的政治观念,即宗教与政治合一。  历史的沿革与现实的发展都清晰地表明,中亚伊斯兰运动对中国新疆有着深刻的影响。一方面归因于两地区间文化传统的历史联系,另一方面也是当代伊斯兰复兴运动对外扩张的现实体现。在20世纪90年代初中亚各国取得独立国家地位之后,情况愈显突出。新疆历史上便…

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国宗局党组文章:《宗教和谐:宗教工作的新境界》

2010年1月13日,《人民日报》第07版刊发国家宗教事务局党组理论学习中心组《宗教和谐:宗教工作的新境界》一文,全文如下:我国是一个多宗教的国家,宗教有着广泛的群众基础和重要的社会影响。近年来,我们党以科学发展观为指导,着眼于构建社会主义和谐社会,把宗教关系明确为政治领域和社会领域涉及党和国家工作全局的重大关系之一,提出要正确认识和处理宗教关系,保持和促进宗教和谐,发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。这是马克思主义宗教观中国化、时代化的新成果,也是认识和处理宗教问题的新境界。 宗教和谐:时代提出的新要求 当今世界,和平与发展仍然是时代主题,但国际形势处于深刻变化之中,不确定不稳定因素大量存在,各种矛…

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何其敏:论宗教与政治的互动关系

内容摘要:宗教的花朵盛开在天国,宗教的枝干扎根于尘世。宗教的这种两重性是宗教本质的必然结果。在这个意义上,宗教无论作为社会文化还是作为社会力量,都不可避免地会与政治形成这样那样的互动。宗教与政治的关系和相互作用主要地互动于社会的权力结构和利益分配并波及社会生活的各个层面,因而宗教与政治的互动关系,要比宗教与其他社会文化范畴的关系更为复杂,其对人类社会生活和历史进程的影响,也更为重大。本文以宗教的两重性为基础探讨了宗教与政治互动的方式、宗教与政治结合的模式,以及多元宗教社会中的二者互动的条件。   宗教与政治是两种不同的历史现象,也是两种不同的社会文化事物,它们之间的相互作用不是抽象的,而是由具…

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魏德东:建设有中国特色的社会主义宗教理论

1997年8月26日,“当代宗教问题研讨会”在中国社会科学院宗教研究所召开,来自国务院宗教局、公安部、安全部、全国政协、中国佛协、北京市宗教局、北京市民委及社科院等单位的20余名专家学者参加了会议。宗教管理、宗教团体和宗教研究三支力量共聚一堂,围绕建设有中国特色的社会主义宗教理论这一中心,相互沟通,平等交流,畅所欲言,深化了对许多理论难题的认识。  一、中国共产党十一届三中全会以来我国宗教理论在反“左”中有了长足的发展,理论工作者的历史功绩不可磨灭。解放以后的很长一段时间,我们的思想偏左,在宗教问题上,更“左”三分。直至1979年,各条战线都在解放思想时,宗教研究仍在极“左”思想路线的禁锢下,宗教仍只是批判的对象…

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雯文:政治和宗教关系的改变再次引起了政教问题的争端(翻译)

作者:[美]约翰.赫伯思; 何丽 校1965年,当全国的基要主义者宗教团体在电视上看到天主教的神父、修女、犹太教的拉比,以及基督教的牧师为维护全国公民投票权利法在阿拉巴马州的塞尔玛游行示威时,无不为之惊愕!杰利、法尔韦尔就是其中的一个,他在一次题为“牧师和游行者”的讲道中说:“象我这样信奉《圣经》的人,不去宣讲纯粹的耶稣基督拯救福音,而去做那些包括反对共产主义或参与民权改革的其他活动,实在是不可想象的事。传道者不是被要求去当政客,而应成为灵魂的征服者;我们没有改造外部世界的使命。”  时代已经改变 自那以后,法尔韦尔先生变化很大,已被深深地卷入政治,他作为道德多数派的创始人,还带领着成千上万的宗教基要主义者…

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雷雨田:论伊斯兰教在非洲的政治作用(摘译)

作者:〔西德〕雅米尔.M.阿本—纳色尔 新近估计,非洲大约生活着1亿8千万穆斯林。其中埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚和莫洛哥等北方5国有8300万人,黑非洲有9900万人,人数仍在不断增加。法国穆斯林学者文桑.蒙泰尔在其名著《黑色伊斯兰》一书中,把伊斯兰教描述为一种“征服非洲的宗教”。伊斯兰教在约有2亿2千万非穆斯林的黑非洲继续传播,不像在北方,伊斯兰化已经达到极限,而且非穆斯林已经不到600万了。  过去,尽管穆斯林人数有所增加,但在独立后不久,伊斯兰教在黑非国家的政治生活中一直处于守势。在西非和东非,它支持本国的民族运动,而在大部分黑非独立国家的政治生活中,穆斯林领袖仅仅起了一种次要作用。然而近几年来,黑非穆…

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吴云贵:巴基斯坦的政教关系

近代以来,特别是二次世界大战后,西亚、北非、南亚的伊斯兰国家中涌现出一系列以宗教为旗帜的政党和组织,它们作为一股强劲的政治宗教势力,活跃于各国的政治舞台上。这一带有普遍性的社会现象,一次又一次地加深着人们对伊斯兰教的社会含义的认识,使研究者们越来越认识到:对有着政教合一传统的伊斯兰教,不能仅限于思想、文化的研究,而应从更广阔的角度,作全面、深入的考察。本文拟以巴基斯坦的政教关系为例,揭示伊斯兰教在当代民族国家中的地位、作用和影响。  (一)建国初期的国体之争 1947年巴基斯坦独立后,不久就陷入国家体制之争。印巴分治前夕,巴基斯坦运动的领导者全印穆斯林联盟曾多次提出成立一个独立的穆斯林国家的主张,…

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王美秀:基督教信仰与政治社会(翻译)

作者:〔美〕小詹姆士E.伍德一基督教信仰与政治社会的关系无情地与基督教神学的核心——上帝自身在历史上的启示和上帝与他的创造物的关系——联系在一起。基督教的福音是以这一断言为基础的,即“上帝爱的”不是以色列人,不是信仰的社团,不是教会,也不是义人,而是“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们……”。上帝是为世人的,同样,教会的传道和牧养、工作和见证也是为世人的。  《圣经》是公开的声明,是上帝在历史范围内特殊启示的“上帝的宣言”。上帝为世界——一个不仅是人们的世界,而且也是各个国家的世界——的权能在展开的历史剧中显示出来。圣经的信仰说明了上帝在这个世界上和在全部历史中的目的和临在。道成肉身是对上帝参与历史的最重要…

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王建平:伊斯兰与现代化(翻译)

作者:〔美〕约翰.爱斯泼希托19世纪以来,面对欧洲的政治、经济、道德和文化上的扩张而形成的挑战,穆斯林发现自己日益处于防不胜防的地位。欧洲帝国主义在政治和宗教文化上威胁了穆斯林的存在和历史传统。西方统治和现代化的影响产生了新问题,还对由来已久的信仰和实践进行了冲击。  穆斯林对西方的看法及对西方力量和思想的反应并非一致:有拒绝,对抗;有羡慕和模仿。然而,对抗或竞争的态度占上风。对穆斯林来说,殖民主义与历史上的十字军东征如出一辙。欧洲的挑战与侵略无非是另一场基督教诉诸于伊斯兰教的军事性战争。欧洲是威胁伊斯兰信仰及穆斯林社会政治生活的敌人。伴随由欧洲殖民主义触发的政治危机是精神危机:“20世纪伊斯兰的主…

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王俊荣:战后摩洛哥的宗教与政治

在当今的穆斯林世界,伊斯兰复兴运动正以空前的势头向前推进,原教旨主义作为政治伊斯兰的一种形态和斗争手段影响日强,对许多国家的政府及执政党构成巨大威胁。在原教旨主义看来,伊斯兰不再是常规意义的宗教信仰,而成为一种政治意识形态和政治斗争的旗帜。原教旨主义派别与本国政府之间时而妥协、时而对抗,使政治局势长期动荡不安,严重地影响了国家的现代化进程。在中东地区普遍受到原教旨主义困扰的形势下,位于西北非的伊斯兰教王国摩洛哥却依然是一块安全的绿洲。无论是50年代埃及的穆斯林兄弟会,还是90年代邻国阿尔及利亚、突尼斯的原教旨主义浪潮,都未能在其国土内发生重大影响。  缘何会出现如此的“例外”?原因是多方面的,主要与…

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