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龚群:新加坡的道德价值取向

新加坡作为一个多元种族、多元文化和多元宗教的国家,它强调多元性的和谐共存,那么,它有没有自己的道德体系?或者说,它还只是有多元性的、不同性质的道德体系并存?新加坡自1959年独立以来,在近50年的发展过程中,对于自己的文化道德建设从来没有放松过。这种文化道德建设是在一种指导性的意识下进行的。在这样的发展过程中,新加坡自己的道德价值认同已经形成,或者说现在的新加坡政府,正在推行的是一套具有倾向性的道德价值体系。同时,新加坡这套道德价值体系,也并不是无根之物,它与新加坡有意识、有倾向性地对传统的继承有直接关系。 一、新加坡对传统道德资源的挖掘 新加坡政府在进行经济建设的过程中,十分重视对社会的道…

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陈瑛:克己复礼与公民道德建设

在我看来,中国古代传统道德中,最具东方特色、也最重要的命题,莫过于“克己复礼”,可以说它是儒家伦理的核心命题。“克己复礼”是谁最先提出来的,发明权属于什么人?对于这个问题,一般人的答案是孔子,因为《论语.颜渊》中明确地记载着说“克己复礼,仁也”的是“子曰”,这是最早出现在最可靠的文献里的纪录。然而宋代的王应麟不认这个账。他说,“克己复礼,仁也。”是“古也有志”。并明确地说:“或谓克己复礼,古人所传,非出于孔子。”他的这个答案也许不完全是臆造,因为中华文明有其“前轴心时代”,夏、商、周,甚至传说中的五代时期留给了后代许多文化遗产,后来的儒家文化明显地受到了它的影响。连孔子本人也一再强调他的“述而不作”的主张——…

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胡伟希:新的道德建构:从孔子学说看人文性伦理

当下,国学热一浪高过一浪,在这一文化热中,孔子学说,特别是其中关于伦理的普世价值,亦受到了人们的格外关注。 人文主义与伦理 一、“人文主义”释义 在国学热中,随着关注的问题的不同,人们对何为伦理有不同的界定。就针对伦理何以产生这个问题而言,人们常常将伦理划分为“社会性伦理”与“宗教性伦理”。所谓“社会性伦理”,是指伦理产生于社会的需要,是为了满足与维持社会的正常秩序而建立的用以调节人与人之间关系的社会道德规范。显然,这种对于伦理的看法,乃立足于一种社会功能性的界定,即认为伦理从本质上说不是别的,乃是社会加诸于人的某种道德规范。此外,人们还提出一种“宗教性伦理”。所谓“宗教性伦理”,认为人之所以实…

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陈庆超:诚信体系建构中诚信的伦理定位:正当优先性

一、理论预设:正当与善的伦理辨别 “善”(the good)与“正当”(the right)是道德价值理论的两个基本概念。大致而言,两者在表现形态上处于伦理学的不同层次。“善”主要指某种东西或行为的目的或结果符合一定社会道德要求的状态。如古希腊著名哲学家亚里士多德(Aristotle)就认为善就是人们所向往的这类性质,因此他将事物分为两种,“一种是自身即善的事物,另一种是作为它们的手段是善的事物”,并且认为“如果只有一种目的是完善的,这就是我们所寻找的东西,如果有几个完善的目的,其中最完善的那个就是我们所寻求的东西”[1]P15-18。从亚里士多德的这段论述上看,“善”相当于形容词“好”,根据英国《牛津英语词典》的解释,“好”是“最常用的称赞形容…

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李萍:“他者”视域下的犹太伦理思想

犹太人(注:犹太(Judaea)源于犹大(Judah)。犹大是雅各12子之一,“巴比伦之囚”时期,犹太支派与便雅悯支派、利末支派完全融合,成为今天犹太人的祖先。目前,犹太是一个民族的名称,指生活在以色列的主体民族和目前仍然散居在世界各地、信奉犹太教或有犹太血统的那一部分人,也就是犹太人(Jew)。)意指什么?犹太人之外的不同理解暂且不论,即便是犹太人内部,在不同时期也给出了完全相异的界定。在游牧时代,犹太人还只是指称一个家族(即犹太支派);在摩西时代,犹太人则指“上帝的选民”,他们以信守惟一的主为前提,与上帝结成了盟约;在流散时代,犹太人则指宗教共同体,靠相同的宗教信仰、宗教仪式而联结起来的族群;在建国时代,犹太人…

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隋淑芬:儒家的道德叙事方法及其借鉴

在近现代的道德教育中,受科学主义的影响,人们注重理性化、抽象概念、系统的知识灌输等,忽略了道德教育的生活性、经验性、体验性、感性感染力。现象学提出的“回到实事本身”,后现代主义提倡的“回到生活世界”及语言学转向,日益影响到人们对道德教育的思考。教育叙事成为近年来兴起的一种教育方式,从这一视域反观儒家的道德教育,我们发现,叙事和叙事的话语方式恰恰是儒家道德教育的特点和长处,孟子说:“言近而指远者,善言也,……君子之言也,不下带而道存焉。”(《孟子.尽心下》)即道德教育要运用浅显的言语、常见的事情。儒家的道德叙事方法,在实践中获得了极大的成功,对此加以探讨,不仅有助于我们解读儒家道德教育的成功所在,而且…

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卢风:“诚”与“真”

论儒家之“诚”对当代真理论研究的启示 现代哲学设定主客二分、事实与价值的二分,相应的便有自然规律与社会规范的分离,以及真与诚的分离。现代思想家也认为真(true)不同于诚(honest),真被认为是命题或命题体系的属性,只有命题才有真假之分,而诚是人的德性。现代哲学用分析的方法取得了许多重要的成果,但也导致了极为严重的后果。其中事实与价值的二分以及真与诚的分离,便使人们误以为,人类只需在征服自然时遵循自然规律,人类的道德实践与自然规律无关,只要不伤害人,你怎么行动都行,但你若想取得征服自然的成功,就必须遵循自然规律。不存在什么道德上的“应该或不应该”的问题。在现代思想的指引下,人类肆无忌惮地征服自然,终于…

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黄富峰、陈建兵:论道德概念

一、概念和道德概念 根据不同的标准,我们可以对概念进行不同的分类。根据概念所把握的对象是否是具体事物,可以将概念分为实体概念和属性概念。实体概念所把握的是具体事物,而属性概念所把握的则是事物的性质。道德概念是属性概念的一类。我们还可以根据人们用概念去把握对象时有无价值上的倾向性,将概念分为中性概念和非中性概念。所谓中性概念是没有价值倾向性的概念,如钢笔、学校、制度、政府等。而非中性概念则不同,当人们意识到这些概念时,或者肯定,或者否定,无法站在中间立场,如当我们意识到善、美、勤劳、正义这些概念时,就会有肯定的倾向,而意识到恶、丑陋、懒惰、非正义这些概念时,则会有否定的倾向。非中性概念的价值…

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【安云凤】非政府组织及其伦理功能

非政府组织是自20世纪60年代以来在世界范围内迅速发展起来的一种社会组织形式和政治现象。非政府组织以其独特的组织结构及伦理属性,在公共管理领域中发挥着重要的伦理功能和作用。作为公共管理的主体之一,非政府组织引起了学界的广泛关注,成为公共管理学、公共伦理学研究的重要对象。 一 非政府组织(Non-governmental Organization),是指那些非政府的、非营利的、志愿性的、致力于公益事业的社会中介组织,是存在于政府组织和企业组织之外的一种社会组织形式。非政府组织有自己独特的属性和质的规定性。根据国内外专家学者的研究,非政府组织主要有以下六个特征: (1)组织性。非政府组织是根据国家法律注册登记的独立法人,…

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【孟兰芬】“次道德”问题讨论综述

在当代中国,随着改革的不断深入和市场经济的不断发展,社会上出现了许多新的社会现象和道德问题,引起了人们的关注和探讨。目前伦理学探讨中引起激烈争议的“次道德”问题就反映了这种状况。次道德的命题是否合理,定位是否准确,提倡次道德有无积极意义,次道德有无可操作性,是这场争论的主要问题。 一、次道德命题的提出及其不同理解 最初引发次道德讨论的是一位全国政协委员提交的提案,提案中提出了对卖淫嫖娼行为中使用安全套者减轻处罚的建议。一石激起千层浪,一时间,社会公众及理论界纷纷就社会上广泛存在的类似现象展开了讨论。例如,小偷窃取钱财时,不偷对自己无用,但却对失主很重要的身份证;制假贩假者不把有毒物质掺杂…

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