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王静 张存建:一个基于三角模式的个体利他行为解释

达尔文( Darwin) 基于常识( common sense) 提出自然选择理论( natural selection) ,他在《物种起源》给出了考察进化所依据的四个基本特征: 繁殖、遗传、变异、可继承性变异。达尔文所关注的是种群内部个体之间的选择,并认为人有利己、爱护后代及在关键时刻为亲友牺牲自身利益等道德特性。令达尔文不解的是,人何以能为群体利益而牺牲自我,但达尔文仍然从常识出发思考这些利他行为( altruistic behavior) ,得出一个关于种群整体选择的初步设想。[1]但是,现代基因学研究表明,基因遗传及其进化需要不断牺牲其他基因为代价,而近现代人类学及人种学研究表明人类行为更符合以“利己”为主要特征的解释,呈现出否定利他行为的倾向。[2]然而,…

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黄顺基:历史上的科学分类及现代科学技术的新特点

20世纪30年代产生的科学学,是自然科学和社会科学综合产生的新兴交叉学科,第二次世界大战中科学技术对战争进程的改变,极大地促进了科学学的发展。1979年,钱学森在《哲学研究》上发表题为《科学学、科学技术体系学、马克思主义哲学》的文章,呼吁开展科学学的研究,标志着科学学在我国进入了一个新的发展阶段。钱学森站在战略科学家的高度,肯定了我国学者提出的观点:“科学学就是把科学技术的研究作为人类社会活动的一个方面来考察,研究和总结其运动变化的规律”[1]209。 钱学森坚持与发展马克思主义的科学观,进一步提出科学学要深入地研究现代科学技术活动与整个社会的关系[1]189,并独具卓见地认为,科学学的一个重要内容是科学技术体系学…

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黄顺基:中医学是否是科学——诘难何祚庥院士“中医不科学”之说

一、中医学与西医学的理论体系 中、西医文化背景不同,思想观点不同,因而中、西医理论体系是不同的。 (一)中医学的理论体系 中医学是具有中国特色的生命科学,它的丰富的文化底蕴鲜明地表现在:中医学是直接与中国古代哲学思想结合在一起的,从而形成了它独特的理论体系和临床思维模式。 成书于战国时期的《黄帝内经》,就是一部古代哲学、自然科学与医学结合之作,它汇集了古代劳动人民与医务工作者长期与疾病作斗争的临床经验和理论知识,奠定了中医学的理论基础。《黄帝内经》是公认的医学经典。 《黄帝内经》是一部思想丰富的古代哲学、自然科学与医学相结合的巨作,集中体现了我国古代朴素的唯物论、辩证法思想,主要包括: 1.天人合一…

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费多益:现代设计的人文反思

伴随着工业化过程的深入以及科学技术对社会的辐射影响,设计——这种有意识和有灵感的“造物”的努力,越来越渗入人类所有的活动领域中。由于人造物不仅作为日常用具,更作为一种语言符号系统作用于社会生活各个层面,所以现代设计正在构成和支撑着时代的文化理念和精神风貌,从而成为透视社会发展、解读社会文化的一个窗口。难怪德国哲学家韦尔施预言,21世纪是设计的世纪。[1] 所谓设计,是指把一种计划、目标、设想、问题解决的方法,通过视觉方式传达出来的技术实践活动,包括产品设计、平面设计、环境设计等等,其目的是建立新的具有特定功能的技术系统。作为一种技术与文化的整合,设计已经构成当代人类文化景观的基础,成为一种高容量的人类…

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陈其荣:技术创新的哲学视野

一 自1912年奥地利经济学家熊彼特在其成名之作《经济发展理论》一书中提出创新理论以来,国内外学者从不同角度赋予了技术创新不同的内涵。虽然众说纷纭,但归纳起来,主要有下述三种不同的观点。 一是将技术创新视为技术或发明的商业应用,以熊彼特的创新理论为代表。根据这一理论,所谓“创新”就是建立一种生产函数,把一种从未有过的关于生产要素与生产条件的“新组合”引入生产体系,其目的在于获取潜在的超额利润。它将创新的内容概括为五个方面:(1)生产新的产品;(2)引入新的生产方法、新的工艺流程;(3)开辟新的市场;(4)开拓原材料的新供应源;(5)采用新的组织、管理方式。其定义的核心在于技术发明的市场价值,即一项创新可以看成是对技术…

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解学芳 隋映辉 臧志彭:论技术创新与文化产业制度创新悖论

1 技术创新与文化产业制度 创新的理论视域 创新一词最早由熊彼特提出,并定义为将从来没有过的关于生产要素的新组合引入到生产体系,而这些新组合包括新产品、新工艺、新市场、新来源和新组织形式等[1]。实际上,这一创新的界定既意指技术创新,也包含制度创新。而制度创新不仅是指制度的重构,现有制度的修正也是一种创新活动,因为新制度的采纳必然伴随着旧制度的改变。 从技术与制度的关联来看,诺斯和戴维斯(1976)则在其《制度变迁与美国经济增长》中构建了制度变迁理论框架,强调一种新的制度安排只有在创新的预期收益大于预期成本时才会被做出,即创新改变了潜在的利润以及创新成本的降低使制度创新变得合算,并强调技术的变化就是重要原…

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方环非:对立抑或融合的选择——也论确证的内在主义与外在主义

哲学中相互对立的概念总是在特定意义上难以调和,处于各执一端的两个方向。知识论中的内在主义与外在主义立场,尤其是在确证(justification)意义上也如此表现。这个特征则根源于外在主义起先就是从解决内在主义的潜在问题开始,继而扩大其自身的应用范围。事实上,内在主义与外在主义已然不再是单纯的概念,而更多是有关知识与确证的两种视角。通过适当的解释路径,它们在很多方面可以实现对立中的融合或一致。当然,如果强调某一种解决方案的话,那似乎意味着要确立一种合适的认识论理论和正确的认识实践的概念,要表明在认识论意义上我们应该站在什么样的位置,是否应该从内在的、主观视角,还是该从外在视角寻求确证的信念。不过这样的要求似…

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李醒民:必要的张力:在科学的客观性和主观性之间

一、反对科学主观主义 科学包含主观性,主观性在科学中拥有自己应有的地位和作用,这一点是毋庸置疑的。但是,后现代主义的诸多流派,比如非理性主义、神秘主义、方法论的无政府主义、后库恩主义、科学知识社会学强纲领、文化相对主义、社会建构主义、女性主义等,却把科学的主观性推向极端,从而走向主观主义乃至观念论。我们要立即申明:科学中的主观主义或科学主观主义的倾向是错误的,必须旗帜鲜明、坚决反对。 例如,一些学者持有这样的观点:科学的研究对象自然界不是客观的,人消融了客观性。凯库声称:“在人的历史的大多数时期,我们只能像旁观者一样目睹自然的美丽的舞蹈。但是,在今天,我们处在划时代的尖顶:从是被动的自然观察者到…

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张华夏:科学合理性的面面观

一 合理性的概念 合理性(rationality)一词来自reason(理由,推理、思考),它指的是有理解的、有智力的,讲推理的,特别是讲按照一定的形式规则进行推理的。具有这种性质的人们的信念、语言、论证和行动就称为有理性的或合理性的。反之不体现这种性质,例如只凭热情和冲动的言行就叫做非理性的。(当然合理性还有另一层意思,即按期望效用最大化的行动被称为理性的,所以经济人即理性人,本文不着重讨论这个问题)。以上的合理性概念主要来自马克斯.韦伯(Max Weber),韦伯将合理性划分为两类。一类叫做目的/工具合理性(purposive/instrumental rationality)简称为工具合理性。它是服务于一定目的的,是期望达到一定目的的手段,这些目的“是理性地…

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成素梅:语境论的科学观

如何理解“科学理论与世界”的关系是当代科学哲学研究的核心论题。特别是,当以真理符合论为基础的传统科学观被推翻之后,取而代之,涌现出了各种形式的非实在论和反实在论的科学观。比如,科学理论是解释现象的有用工具,是经验的适当性,是社会建构的结果,是权力的产物,等等。这些观点与立场极大地威胁到科学应有的客观性地位。然而,对传统科学观的这些批评虽然已经产生了广泛的学术影响,但是,他们的观点基本上是站在科学的外围来评论科学,还没有深入到科学的内部,倾听源于科学自身的声音。因此,要解决确立什么样的科学观,才能既接纳当前社会学家、人类学家及人文主义者对传统科学观的合理批评,又确保不失科学应有的客观性地位的问题…

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