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形式论(符号学、叙述学、传媒学、意义理论)人名术语英中译名表

A Abduction 试推法 (Peirce) Abductionist Self 试推自我 Abjection 贱弃 (Kristeva) Absent 缺场,不在场 Absolute icon 绝似符号 Abtractives 抽象符(Peirce) Acceptability 可接受性 Accessibility 通达性 Actant 行动素(Greimas) Action 行动,情节 Actisign 实际符(Peirce) Actuality 实际性(Peirce) Addressee 接收者 Addresser 发送者 Adorno, Theodore 阿多尔诺 Advertisement industry 广告产业 Aesthetic 美学的、艺术的、审美的 Affect 效果、影响 Affective Fallacy 感受谬见(Wimsatt) Agency 行动主体性 Agent 行动者,行动主体 Aggregate 集 Alethic 真势性(Greimas) Alienated consumption…

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张晓明:计算机伦理——数字时代的社会法则

虽然计算机行业的发展变化是如此之快,但“计算机伦理”对许多人来说还是一个闻所未闻的全新概念。而它首先引起我注意的,是一种专业上的兴趣:计算机和伦理怎么被放到了一起,而且成了一门学科?伦理问题怎么扯到计算机身上去了呢? 这就是我在澳大利亚作学术访问期间,刚刚听到计算机伦理这门学科时的感觉,我相信,这也是大部分搞计算机的人的感觉。如今,我就从这个问题人手来谈谈我所了解的计算机伦理学吧! 从小偷偷东西谈起 如果说您觉得计算机伦理在概念上有什么不对,实际上是基于这样一个事实:我们习惯于将计算机看作一件工具,它没有生命,更不会有自己的口的,怎么能做伦理的评价呢?这就像一个小偷,开车去偷东西,然后又用这辆车逃…

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赵万里 翟丽宏:电子网络与科学工作的社会结构——对科学交流系统技术变迁的社会学透视

最近几年,以Internet 为代表的电子信息网络风靡全球,互联网的用户数量一直以每年翻一番的速度呈爆炸式增长。网络技术的迅速发展受到各国政府的普遍关注,也吸引了多学科的研究兴趣。〔1〕对科学和技术社会学来说,电子网络的兴起具有双重的意义。一方面,作为人类交流技术的又一次重大革命,它为技术社会学家考察技术变迁与社会结构的相互作用提供了新的案例;另一方面,由于科学家群体从一开始就是使用网络最多的用户,以及交流在科学工作中的重要地位,电子网络被科学家采纳和使用的状况及其对科学家工作方式和科学交流体制的影响程度,也开始引起科学社会学家的重视。许多人已经注意到,科技界日益增加的上网人数和用网频率正在引起科学活动方式(特别是…

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李勇建 涂生:关于人工神经网络的哲学思考——兼谈人工神经网络的自组织理论

1 引言 近年来,人工神经网络(ANN)以特有的信息处理能力和独到的解算能力引起人们极大的关注,呈现出广阔的应用前景。ANN是一种模仿人类神经系统的数学模型,它采用了大量简单的处理单元即神经元来处理信息。在ANN中,神经元按层次结构的形式组织,每层上的处理单元都以加权的方式与其它层上的处理单元相连接。ANN能够实现非线性映射,具有较强的自组织特点。所谓“自组织”,指的是这样一种行为和过程,即在没有从外部环境输入特殊信息(组织指令)的条件下,系统自发地形成一种新的整体结构。 与传统的人工智能不同,ANN基于并行处理机制从结构上对人类的思维过程进行模拟,从而能实现人类思维的某些功能,如自学习、逻辑推理、联想记忆和自组…

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孙江:从“非人类中心主义”看动物权利的理论基础

在当代,动物保护的呼声越来越高。动物权利的理念于18、19世纪就已提出。动物权利这一概念涉及相当复杂、多层次的众多方面,包括人类和动物的地位,人与动物关系的哲学和伦理问题,对于动物权利的理解,直接制约着法律如何界定动物、动物的法律地位和相关法律权利、义务诸方面。然而,动物权利论是伴随着非人类中心主义的环境伦理而产生的,要对动物权利有一个系统的认识,我们必须对非人类中心主义有一个深刻的认识,并且在此基础上来理解动物权利,从而为我们的实践活动提供一个正确的导向。 一、传统伦理学视角下的人与自然的关系 (一)传统伦理学的研究对象 “一般地说,伦理学是以道德现象作为自己研究客体的科学。”[1]传统伦理学是一门古老…

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孙和平:“风险社会”的传媒哲学阐释

——兼论“应急响应机制”的新传媒视域 从2008年至今中国所遭受的重大灾害,充分说明了现代社会的风险性。无论是冰冻雪灾、汶川大地震、金融危机还是北方大旱,其造成的巨大灾难都具有值得反思的意义。德国学者米特尔斯特拉斯(Juergen Mittelstrass)的下述描写很说明我们大多数人们的现有认识:“我们今天作为科学和(由科学所支撑的)技术文化的成员,倾向于把那种还没有学会征服自然的社会的思维当作一种神话而抛弃掉。自然所具有的巨大摧毁力的‘不可预见’的东西被理解为‘尚未征服’的自然的属性。(在这种看法中)自然的‘不可预见性’只是下述情况才特有的,即当人们尚未学会和尚未有能力按照自己的目的以及用相应的手段来征服自然的时候。”(Mit…

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周伟业:从虚拟实在到虚拟艺术

媒介技术的发展对艺术家创作观念与美学思想的影响相当深刻,周宪教授认为,从镜子到相机,再到电脑数字虚拟技术,艺术家的创作也相应地经历了模仿、复制、虚拟三个阶段[1]。模仿和复制都是对现实世界或者艺术作品的再现,惟有虚拟技术可以消解虚拟与真实的界限,超越模仿和复制的局限,凭借艺术家的想象力,利用数字虚拟技术,创造出不同于现实世界的虚拟艺术。例如,现有的计算机,不仅可以重现自然界一切声音和画面,而且能够虚拟出自然界并不存在的声音和画面。由麻省理工学院传媒实验室作曲家泰勒.马霍韦通过电脑创作的音乐,听上去甚至比真人伴奏更为动听。在影视艺术作品、动画作品,甚至在网络游戏中,电脑虚拟技术的运用十分普遍。据统…

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大卫.布鲁尔:社会建构拒斥科学吗——三万英尺上空的相对主义

引言 在其著作《伊甸园之河》中,著名生物学家理查德.道金斯(Richard Dawkins)猛烈抨击了他称为“文化相对主义”的东西。他称这显然是一种激怒了他的“时髦的沙龙哲学”。在道金斯看来,社会建构主义者必须要面对少数简单而无法否认的事实:如“飞机是根据科学原理制造的。……飞机按部落的或神学的规格制造……不”。他提出一个挑战:“当我在三万英尺上空碰到一位文化相对主义者”,他说,“我会当众揭露出一个伪君子”。 谁是道金斯挑战的对象呢?在道金斯看来,他们是这样一些人,声称“科学只不过是我们现代创世神话”,“科学与其声称是真理不如说是部落神话”,还有“没有一种说法比另一种更真实”。与道金斯一样,我也反感这些说法。但是我想提的问题是:如…

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苗东升:信息复杂性初探

信息从一般生活用语上升为科学概念和技术概念,而且直接联系着时代形态、社会形态和文明形态的历史性转变,意义重大。尽管世人公认人类已进入信息时代,开始建设信息社会和信息文明,但我们对信息之本质的认识还只是一些皮毛。时下流行的信息观念中还充斥着种种机械论的东西,有必要加以辨识。 一、信息研究与复杂性科学 仅就科学技术看,信息成为科学概念和技术概念适应了复杂性研究的需要。单纯着眼于物质运动和能量转换的科学属于简单性科学,还原论方法基本可以解决问题。从信息特性、信息关系、信息运作的角度研究事物,跟以往的自然科学和社会科学有很大不同。实际上,信息本身就是复杂深邃的,不能用研究物质(质量和能量)的科学方法研…

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孙聚友:论儒家的管理哲学

就儒学的具体内容和价值取向来看,儒家学者所探讨的核心问题,可以分为两个方面:一是关于如何修身,一是关于如何安人。这二者的问题,实质上都是关于如何管理人类自身的问题。因此,儒家的管理哲学,是以修己安人为其本质特征和价值取向的,而仁、礼、中庸,构筑了儒家管理哲学的核心内容。具体而言,儒家的管理哲学,一是在管理的理论基础上,以人性为出发点,提出了人性可塑的理论,认为管理是成就人的道德善性、推进社会和谐发展的行为实践活动过程。二是在管理的内容上,认为管理可分为修身的自我管理和安人的社会管理两大种类,管理的本质是以顺天应人、天人合一为其行为特点,管理的目的在于经世致用,开物成务。三是在管理的方法上,主张实行执经达变的经权…

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