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刘承华:潇洒与飘逸的极致

──对绝句[ ] 艺术的美学分析 绝句在唐以后的古代诗歌中是一个使用非常频繁的格律诗体,特别是在唐代诗歌中,它与律诗一并成为唐代文学的代表样式,最充分地显示了独特的艺术魅力。它以其句式短小、自由灵活而被后来的历代文人所喜爱,亦为历代的诗评家所关注,并在其艺术规律的探讨中,留下了相当丰富的理论遗产。然而,前人对绝句的论述大都局限在具体的诗歌作法方面,且比较零碎,至少就绝句的整体而言,尚缺乏一种宏观的理论视野和细致的美学分析。本文即拟在前人研究的基础上,就这一方面作些尝试,对绝句艺术作一不求全面但尽可能深入的分析。 一、线性的律动 在中国古典诗学中,绝句是近体诗(格律诗)的一种,它与律诗和排律鼎足为…

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杜卫:王国维与中国美学的现代转型

在目前我国的学术界,多数学者都认为就中国现代形态的美学研究而言,王国维是第一人,并把王国维看作是中国现代美学的开创者或奠基者。[[1]] 他的“艺术独立”论和审美“无用之用”说,他的美育理论研究和中国古代文学的美学批评等等已成为中国美学现代传统的重要基石。但是,我国学术界在相当一个时期里,所谓的中国“现代”美学,主要是指某一个时间段的中国美学,而少有学者从“现代性”角度来立论。因而,先前诸多研究王国维美学的论著常常是从最早引进西方美学思想、批判某些传统美学观念、提出一系列新颖的美学观点并由此构筑起中国现代美学的雏形等方面,阐述他对中国现代美学的奠基之功。从今天的眼光来看,这样的研究固然有价值,但还不够…

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张玉能:席勒论美和艺术的人类学基础

美和艺术是从哪里来的?美和艺术的基础是什么?千百年来,特别是1750年美学成为一门独立的学科以来,许多美学家都为此绞尽脑汁。他们都在前人探讨的基础上,对此作出自己的解答。席勒同样对此作出了自己的思考和解答。席勒在他的主要美学著作《论美书简》、《审美教育书简》等之中,对美和艺术的基础这个千古之谜,作出了他自己的审美人类学的思考和解答。 一、美植根于人的实践理性 席勒在《论美书简》中首先就意识到了美的问题的重要性 。他说:“对美学任何部分几乎都不可缺少的美进行研究,会把我引向非常广阔的领域,那里有我还完全陌生的区域。”[8]35由此可见美的问题在席勒那里是举足轻重、关系整体的最大问题。因此在1793年他…

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张法:试论中国古代美学体系性著作的特色

  关于中国古代美学的体系性问题,在学界一直都有争议。这一问题要得到深入阐述,一是需要对由现代学术而来的体系性这一概念本身进行反思,二是要从中国文化自身的特点,从中国古人的视野去体察其对体系性的不同理解,回到古人的视野,也就意味着讨论要在中西古今的对比中进行。只有在这样一种比较中体会到了中国古代美学自身关于体系性的旨趣,才能对中国古代美学的体系性著作有一个基本的把握。 一、 何谓体系? “体系性”这一词用之于中国古代美学著作,人们一眼见之,即会打上一个问号。因此,且先先从这个主题词的定义开始。 自中国按照世界主流学术的方式建立现代学术,并用现代学术的一整套程序来重新看世界和重新看中国古代学术的时…

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韩德民:李泽厚“主体性”美学思想中的美育问题

李泽厚有关美感经验和建立主体性问题的诸多论述,大多涉及审美教育研究的核心问题。从美育理论角度解读李氏相关论著,对于全面评价“实践美学”学派的理论贡献、对于当下有关审美教育和素质教育理论研究的深入,都有积极的促进作用。 在作为一般意义上的“实践美学”代表人物这个总体定位的前提下,本文大略将李泽厚思想发展划分为三阶段,即50、60年代的准备期——“实践美学”时期;70、80年代的成熟期——“人类学历史本体论”时期;和90年代之后的晚年时期——以高扬“情本体”为标志的尝试向后现代思潮靠拢时期。三个时期之中,作出主要理论贡献、产生了广泛社会影响的,是第二时期。第二时期的主要标志,是他创立了包括美学在内的“主体性实践哲学”…

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